Пятое время года - [98]

Ожидание ребенка — всегда радость. Когда молодая женщина сообщает мужу о своей беременности, эта новость воспринимается с большим удовлетворением: опасение, что жена бесплодна, всегда подспудно беспокоит его и его семью. Молодая семья, разумеется, желает иметь сына. Сын — наследник имени, будущий хозяин дома и опора старых родителей. Женщина, которая родила сына, более уважаема и любима мужем и его родителями. Девочка в традиционном мусульманском обществе всегда рассматривается как товар, не имеющий цены: она все равно покинет дом. Правда, полученные за нее деньги в виде выкупа от семьи будущего мужа могут послужить росту благосостояния ее родителей.

Сейчас отношение к женщине меняется, хотя все зависит от социального положения ее родителей и условий, в которых она живет. Ниже я поделюсь некоторыми сведениями об обычаях, связанных с рождением ребенка в провинциальной тунисской семье среднего достатка, жившей несколько десятков лет тому назад. Как и всякие обычаи, частично они ушли в прошлое, а частично соблюдаются и сегодня.

Когда время родов приближается, молодая женщина раскрашивает хной ладони рук и ступни ног и отправляется в баню, где хорошо прогревается. Считается, что это должно облегчить роды. Она собирает детское приданое, причем пеленки по традиции доставляют родители молодой. Все близкие родственники в ожидании этого радостного события собираются в ее доме, попутно осматривая и давая оценку и присланным пеленкам, и другим детским вещам.

Детское приданое складывается в сундучок. Причем в это приданое входят и вещи, которые потребуются ребенку до двухлетнего возраста. Все рубашечки с тесемками на правой стороне называются «седрия». Так же именуют мужскую жилетку в арабских странах, этим же словом называют детскую вышитую распашонку, в комплекте с которой идет вышитый тем же рисунком и сделанный из той же ткани чепчик — «тартур».

На седьмой после рождения день ребенка одевают особенно тщательно. Чепчик сменяется шапочкой «такия», распашонка — шелковой рубашкой «сурия». В этот день молодая мама встает с постели, готовит обед для всей семьи, а ребенок получает имя, которое повторяет имя деда или покойного дяди. Имя, если это мальчик, выбирают среди 99 имен Аллаха — «асма алла ал-хосна». Для девочки наиболее предпочтительны имена дочерей Мухаммеда.

По религиозной традиции следует остричь ребенку волосики, взвесить их и раздать милостыню неимущим. Размер подаяния должен соответствовать весу этих волосиков в пересчете на золото. Предусмотрена и другая церемония — «акика»: родители молодой женщины дарят барана, которого режут, а мясо раздают также неимущим соседям и родственникам.

На седьмой день ребенка впервые купают. В сосуд, где вода греется, бросают серебряную монету или серебряный браслет. Эта церемония купания младенца, на которую собирается вся семья, называется «тасхима».

В церемониях седьмого дня участвует кроме родственников также «кабла» (акушерка), которая принимала ребенка. Как правило, это пожилая женщина, получившая свою профессию по наследству от матери или от свекрови. Кабла можно легко узнать по одежде даже на улице: она носит длинное зеленого цвета платье — «джебба», а ее лицо закрывает темная шелковая вуаль — «саба». Как правило, все акушерки принадлежат к обители какого-либо святого, причем занимают гам главенствующую среди женщин роль. Поэтому к ее имени добавляют слово «нкиба», т. е. «главная», «уважаемая».

Часто кабла совмещает свою профессию с другой: она омывает покойников, что, впрочем, нисколько не умаляет ее достоинства и не снижает уважения к ней.

Кабла появляется по первому зову в доме роженицы. Она приходит вместе со своей помощницей («саддада») и специальным креслом-стулом, на котором арабки, да и не только арабки, рожают в домашних условиях. Этот стул высотой 65–70 сантиметров и шириной 45 сантиметров имеет обитое материей сиденье, в котором сделано овальное отверстие. Стул окрашен в зеленый цвет. Вместе со стулом кабла приносит жаровню («канун») и курильницу для благовоний — небольшой глиняный сосуд («даггар»), куда на горящие угли бросают сухую лаванду. Пахучий дым должен отгонять злых духов и облегчать роды. Кабла устраивается на небольшой скамеечке лицом к роженице, которая рожает в кресле и крепко удерживается саддадой за плечи. Ребенка кабла принимает на руки, затем перерезает ему пуповину перочинным ножом, который приносит с собой в сумке, и перевязывает ее шелковой ниткой красного цвета.

Роды проходят в присутствии женщин, поэтому кабла первым делом показывает им ребенка, объявляя, кто родился. Если мальчик — женщины трижды испускают приветственные крики и одна из них выскакивает за дверь, чтобы сообщить «бшара» (радостную весть) отцу или деду.

Кабла делает и первый туалет ребенку. Она протирает тело младенца теплой салфеткой, подогретой на принесенной жаровне, массирует череп, чтобы придать ему круглую форму, и натирает тельце маслом. Затем пеленает дитя, а головку заматывает шелковой лентой, называемой «асаба». Веки ребенка кабла подкрашивает порошком сурьмы («кохль»), чтобы «усилить его зрение», а своим указательным пальцем, смоченным в смеси соленого масла и меда, называемой «лайк», она дотрагивается до неба, чтобы «развязать язык». После всех этих церемоний акушерка пеленает ребенка, и присутствующие женщины под собственные причитания передают его из рук в руки.