Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей - [32]
Дар личной Пятидесятницы: вселение Святого Духа в христианина
Всякий христианин призван сподобиться того же самого дара, которого сподобились апостолы в день Пятидесятницы. На такой мысли решительно настаивают все святые отцы, авторы проповедей на этот церковный праздник. Ведь без жизни в Духе Святом, без причастия Ему спасения быть не может. Без этого дара, не принадлежа Церкви, в которую вводит нас через Миропомазание благодать Святого Духа, никто из нас попросту не может считаться христианином. Какое возрождение в Боге может быть для тех, которые остаются непричастны Богу? Дух есть Источник нашей жизни в Господе, Дарователь спасения, Освятитель в таинствах. Как говорит о многосторонней деятельности Духа Святого во всяком христианине святитель Григорий Богослов, «Он [Святой Дух] — Жизнь и животворящ; Он — Свет и света Податель; Он — источная Благость и Источник благости; Он — Дух правый владычественный (Пс. 50: 12, 14), Господь (2 Кор. 3: 17), посылающий (Деян. 13: 4), отделяющий (Деян. 13: 2), созидающий Себе храм (ср. 1 Кор. 3: 16), наставляющий (Ин. 16: 13), действующий как Ему угодно (1 Кор. 12: 11), разделяющий дарования, Дух усыновления (Рим. 8: 15), истины (Ин. 14: 17), премудрости, разума, ведения и благочестия, совета, крепости, страха, по исчисленному (ср. Ис. 11: 2–3)». Как подчеркивает святитель Григорий, с момента Пятидесятницы Святой Дух действует в нас, в христианах, именно как Третье Божественное Лицо, как Ипостась Пресвятой Троицы. Святой Дух является Совершителем нашего спасения именно Сам, лично. По словам святителя Григория Богослова, ныне Сам Святой Дух «существенно присутствует… сопребывает и сожительствует» в каждом, кто удостоился Его дара. Он действует в каждом из нас как в христианской личности, ибо Им и в Нем «воссозидается в отдельности каждый» христианин.
Святой Дух, нисходя на христианина, вселяясь и действуя в нем, коренным образом его преображает, меняет, возводя на новую ступень личного совершенства в Боге. Как говорит святитель Григорий Богослов, «Этот Дух, как премудрый и человеколюбивый… обретет ли рыбаков — ловит в Христову сеть целый мир объемлющих сетью слова. Возьми в пример Петра и Андрея и сынов громовых, возгремевших о духовном. Обретет ли мытарей — приобретает в ученики и творит купцами душ. Свидетель Матфей, вчера мытарь, а ныне евангелист. Обретет ли пламенных гонителей — изменяет стремление и Савлов делает Павлами, настолько же усердствующими в благочестии, насколько [прежде] нашел их защищающими зло». Об удивительной, спасительной и благодатной перемене, сопровождающей Боговселение и действие Святого Духа в каждой человеческой личности, возвышенно свидетельствует в «Слове на Пятидесятницу» и автор гомилии, приписываемой святителю Иоанну Златоусту: «Сегодня у нас земля сделалась Небом не потому, что звезды сошли с неба на землю, но потому, что апостолы взошли превыше небес, так как излилась благодать Духа. Господь сделал Небом вселенную, не изменив естества, но восстановив человеческую волю. Он нашел мытаря — и из него сделал евангелиста; нашел богохульника — и изменил в апостола; нашел разбойника — и ввел в Рай; нашел блудницу — и сделал ее честнее девы; нашел волхвов — и превратил в евангелистов; изгнал порок — и ввел добродетель; принес Божию благодать. Земля сделалась Небом. И что такое звезды по сравнению с апостолами? Звезды — на небе, апостолы — превыше неба».
Итак, с сошествием Святого Духа на апостолов огненное схождение Святого Духа на Церковь не завершилось, а лишь началось. И доныне оно совершается в ее таинствах, в которых Божественная благодать касается и наполняет всякого идущего путем спасения христианина. По слову святителя Льва Великого, именно Святым Духом ныне «освящается вся Вселенская Церковь, и научается всякая разумная душа. Он — Виновник веры, Учитель мудрости, Источник любви, Знамение чистоты, Причина всякой добродетели. Да возрадуются же сердца верующих при мысли, что во всем мире, на всех языках, исповедуется и славится Единый Бог, Отец и Сын и Святой Дух, и что знамение, явившееся [некогда] в огненном виде, и ныне продолжается в действии и в служении: поскольку Сам Дух Истины освещает жилища Своей славы Своим светом…». Святой Дух, обитая в Церкви, живет и действует через ее посредство и во всех нас, ибо именно мы являемся ее плотью — членами Церкви как Тела Христова. Святой Дух обитает и святит Свою Церковь не только в алтарях и иконописных изображениях, не в одних лишь священных реликвиях и благодатном присутствии за богослужением, но в первую очередь в самих людях, ради которых Он и ниспослан в мир Христом от Бога Отца. Святой Дух утешает и исполняет во Христе неизреченной радостью всех тех, для кого сделался здесь, на земле, иным Утешителем. Святой Дух дарует жизнь тем, для кого Он есть «жизни Податель» — как вечной жизни в Боге по дару усыновления Ему. Святой Дух подает неизмеримые духовные сокровища тем, для кого есть Сам «Сокровище благих» — величайшее Небесное Сокровище среди всех мыслимых горних и небесных благ. И потому-то, по слову святителя Иоанна Златоуста из его «Беседы 51-й на Евангелие от Иоанна», все мы, христиане, «которые получили Духа, ожидаем царствия, любомудрствуем о Небесах, не боимся геенны, имеем повеление быть ангелами, пользуемся таинствами», как подлинно принадлежащим всем нам нашим достоянием — животворящим, драгоценным и небесным, наполняющим собой святую Церковь и дарующим ее членам единение с их Творцом, Промыслителем и Освятителем.
