От автора
Книга, которую ныне держит в руках читатель, – результат целого ряда безуспешных попыток ее автора обнаружить в современной христианской литературе ясные и развернутые ответы на те вопросы, что неизбежно возникают при вдумчивом обращении к одному из самых загадочных библейских текстов – книге Иова.
Следует честно признать: весьма не простая для истолкования, книга Иова чаще всего вынуждает ее современных исследователей ограничиваться рассмотрением лишь тех или иных частных богословских вопросов, связанных с историей ветхозаветного страдальца; при этом такие ученые, как правило, вообще стремятся избегать каких бы то ни было четких смысловых обобщений, связанных с глубинной сутью истории Иова. Современные авторы активно занимаются исследованием жанровых особенностей библейского текста, выявляют его очевидные литературные параллели в древневосточной литературе. Касаются они в своих научных работах и вопроса о времени создания памятника, проблемы его авторства. Также они концентрируют внимание и на различных, отраженных в библейском тексте исторических и бытовых реалиях эпохи жизни Иова. Главные же вопросы: ради чего Бог попускает Иову его страдания? и: какие духовные дары ветхозаветный праведник получает в результате своих несчастий? – остаются здесь почти без ответа; эти вопросы, как правило, рассматриваются современными авторами лишь вскользь.
Конечно же я не стану утверждать, что в Новое время (в том числе и в нашей отечественной библеистике XIX-XXI столетий) о книге Иова не было написано никаких работ, успешно раскрывающих ее духовный смысл; разумеется, это не так. Существуют очень хорошие книги, целиком или частично посвященные богословскому и нравственному содержанию книги Иова и при этом весьма точно затрагивающие ее важнейшие смысловые узлы. Назову здесь, например, труд A.M. (архимандрита Феодора) Бухарева «Святой Иов Многострадальный: обозрение его времени и искушения, по его книге»1, а также очень интересную и яркую современную брошюру Ф. Н. Козырева «Искушение и победа святого Иова»2. Отдельные аспекты нравственного учения книги удачно раскрыты в «Комментарии» В. Романенко3. Как мне представляется, вполне верно расставлены смысловые акценты – в отношении духовного содержания книги Иова – и в общем учебном курсе протоиерея Геннадия Егорова «Священное Писание Ветхого Завета»4.
Вместе с тем абсолютное большинство авторов Нового времени, пишущих о книге Иова, к сожалению, почти никак не использует тот важнейший вероучительный и нравственно-богословский материал, что предлагает нам – в связи с книгой Иова – святоотеческая экзегетическая традиция. Но ведь именно в святоотеческом наследии мы, по моему убеждению, как раз и можем обнаружить все нужные ответы на те важнейшие вопросы, что возникают у современного читателя книги Иова. Такие древние церковные писатели, как святитель Иоанн Златоуст, святитель Григорий Великий, преподобный Исихий Иерусалимский, Олимпиодор, Дидим Слепец и некоторые другие, в основном уже разрешили – причем много столетий назад – все те недоумения, что сопровождают наше сегодняшнее обращение к тексту книги Иова. И потому-то, чтобы приблизиться к пониманию подлинного духовного смысла подвига Иова, нам конечно же необходимо обратиться и к их творениям.
Как раз это мне бы и хотелось предложить сделать сегодня читателю данной книги, призванной стать неким введением к нашему вхождению в традицию святоотеческой экзегезы истории Иова. Так давайте же вместе попытаемся обнаружить те основные (безусловно – богодухновенные) интуиции древних церковных писателей, что раскрывают нам духовный смысл подвига Иова.
Я должен с самого начала признаться и в том, что при написании этой книги (которая отнюдь не претендует на звание академического исследования) я счел допустимым предложить читателю и свой собственный развернутый смысловой комментарий к приводимым мною святоотеческим суждениям и цитатам. И вместе с тем хочу подчеркнуть, что я постоянно стремился здесь верно следовать общему богословскому и нравственному содержанию святоотеческих толкований, уважительно и бережно относиться к идеям и духовным прозрениям древних церковных писателей. Насколько мне это удалось – судить читателю...
Также отмечу, что эта книга была создана на основе лекционного спецкурса, проведенного автором для слушателей факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета.
Мне хотелось бы поблагодарить здесь за неоценимую помощь всех тех, без кого не оказались бы возможны написание этой работы и подготовка ее к публикации: игумена Дионисия (Шленова), протоиерея Геннадия Егорова, иерея Дионисия Лобова, иерея Антония Борисова, диакона Павла Ермилова, диакона Сергия Заплатникова, В. В. Петрова, П. Б. Михайлова, А. Р. Фокина, Н. С. Серебрякова.
