Пять бесед в Москве - [35]
Если он благословил и никого "током не дернуло", он не из этой группы. Те старцы, которые определяют группу "блаженства", это сильные люди, их потенциал огромный. Мы ведь никогда серьезно этим не будем заниматься. Я даже и не помышляю об этом. Просто невозможно, в силу определенных обстоятельств, условностей. Они это пережили на самом деле все. А что о школах экстрасенсорики говорить - это детские игры, бред собачий. Я не знаю, как это назвать. Человек благословлял, так эту энергию тебе сообщал, что полностью тебя защищал. Потенциал так и закрыл.
Следующая группа - "просветленные". "Просветленные" существа, как правило не вызывают у нас никаких ощущений. Вообще никаких. Просветленных людей мы не замечаем. Они недоступны нашему глазу, потому, что они воины. Вы будете их видеть тогда, когда они этого захотят. Я вот смотрел на "X" - я ни за что бы не подумал, что он Учитель. Хоть ты разбегись и стукнись головой об стену. Ужас тихий. Почему? Потому что Мастера - это воины, показываются вам тогда, когда хотят. Основное состояние - состояние закрытости полной, причем физически эта параллель до того отточена, они до того научились играть в жизнь, кажется, что они нормальные люди. Это только кажется. Это игра, неимоверная игра, вплоть до мелочей. Буквально, человек говорит, что хочет мяса и молока, а он никогда этого не хочет, он вообще об этом забыл, но поскольку живет среди людей, за 10 лет он научится врать так, что этого не заметишь ни за что. Просветленные могут проявлять свою активность, тогда люди могут это чувствовать, а могут и не проявлять. В основном их никак не ощутить. Единственное, у них есть такая физиологическая штука - на глазах темная пелена, темнинка в глазах, как будто глаза печальные. Такое впечатление, что человека обидели, обделили - глаза темные, с темнинкой такой. Все надо знать. Вы же не одну жизнь живете. Нет. Это все поймете, когда мы с фотографиями, со всеми "типами" поработаем.
Просветленные - такая группа, никак их не зафиксируешь, не заметишь. Ну воины они, они скрывают себя, как не подойди - никак их не увидишь. Они никогда не говорят, не проповедуют никогда. Это очень замкнутые люди, у них стадия замкнутости. Если Раджниш проповедовал - это исключение из исключений, потому, что он был чувственным мальчиком. Поэтому, когда он стал просветленным, он естественно это чувство унаследовал. Но это большое, большое исключение, очень большое исключение. На фотографии глаза у него как будто опечаленные, проваленные такие.
Если вы смотрите фотографии Ошо - это сплошные "маски"... Человек обычный этого не замечает. Может заметить это человек, который "соображает". Вы бы на его естественное лицо посмотрели. Это все ...судьба заставила. Понимайте, как хотите. В общем так, люди "ясности", люди "света", люди "любви - мудрости", "блаженство и просветление" - это все разные категории людей. По поводу этой таблицы - вы должны научиться уметь их различать. Они очень изолированы, практически не перекликаются. Иногда только чуть - чуть. Как правило - не перекликаются. Особенно до 4-ой группы не перекликаются. Только после "света", "ясность" в "блаженстве" может быть. "Блаженство" может быть в "просветлении", но "блаженство" в "ясности" никогда не может быть. Понимаете, только "ясность" в "блаженстве". От "ясности" возникает желание следовать за этим человеком. То, что он сильный - чувство безопасности вызывает. Он как гора: прикрывает, и ты уже знаешь, что тебе хорошо, что тебе не надо ни о чем заботиться. Это рядом с людьми "ясности" бывает. К "религиозности" может быть отторжение. К "свету"? Вряд ли. Самодовольство - это тонкое чувство, когда вы рядом с человеком светится все, радость такая. Люди света они самодостаточны, по этому они сами в себе, такие "О-о-о". Светятся от самодовольства.
Вышестоящая категория забирает нижестоящую к себе в ученики. Посвящают и передают знания нижестоящему. Человек обычный, он как бы стремится
овладеть какими-то принципами, правилами "религиозности". "Религиозный" преклоняется перед "любовью - мудростью". "Любовь - мудрость" перед людьми, которые излучают "свет", а люди "света" они совершенно не обладают "разумом", поэтому когда видят человека "ясности" им кажется, что картина их мира выстраивается в правильном порядке, поэтому они преклоняются перед "ясностью", а люди "ясности" в конце концов устают от того, что видят постоянно правильную картину мира. Они устают, им хочется какого ни будь другого переживания, идут к "блаженным". А "блаженные" чувствуют, что чего то не хватает, фатального такого, от А до Я, этого пространства и входят в "просветление". И все. Просветленные идут дальше. "Прыгать" можно до 5-го уровня, чтобы перейти на уровень "шесть" нужна очень большая под готовка, а на уровень 7 - там уж вообще нужно не знаю сколько жизней затратить.
Упасть и расслабиться - это один из 14-ти упомянутых принципов. Дело в том что вы реально устаете после того, как этим занимаетесь, потом это так вам надоедает что вы захотите избавиться и не сможете. Потом будет такой предел, пиковое состояние, когда опустите руки и небо сразу "откроется". А до этого будете поднимать руки к небу оно будет закрываться. Опустите руки - оно откроется. Парадоксально, но факт.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.