Пять бесед в Москве - [33]
Мы должны были записать восемнадцать методов, но успели не все, по том еще запишем.. А практиковать будете, узнаете. Вот вы вчера, когда практиковали почувствовали что-то такое, такое - чувство. А если человек это чувство уже выработал в себе, понимаете, он просто сидит, он молчит... если вы к нему подойдете, вы тоже это будете чувствовать. Что касается мастеров, то мастеров, вообще, нельзя чувствовать, потому что они абсолютно закрыты. Они открываются очень редко. Я смотрел фотографию: какие-то мастера сидят, совершенно от них ничего не чувствуется - то есть, они совершенно закрыты. Ну, мы сейчас не о мастерах говорим, а о "духовности".
Перейдем дальше, что касается "духовных", если вы рядом с таким человеком сядете... Ну, допустим, вы "тихий" и рядом человек сядет - он почувствует вашу "тишину". Если вы рядом со спокойным человеком сядете – вы чувствуете его. Вот так же и с "духовностью". То есть, человек, который обладает силовыми полями, определенным сильным сознанием, если вы с ним рядом, ваше сознание тоже будет расширяться. Поэтому им всем, естественно, все предыдущие этой группе поклоняются... Ну, а кому они? "Духовность"? А кому, а какая энергетика их... убивает?.. Силовые поля? Это энергии просветления, это тонкие энергии ядра, как искорки они вначале питают "духовность", позволяя им практиковать такое множество техник, а затем убивают периферические энергии "духовности", и человек переходит в процесс поиска просветления. "Просветленные" - это следующая группа.
Но в промежутке (по таблице) он может задержаться на "невинности". Невинность - это сексуальный голод периферических энергий. И когда секс еще раз надоест, человек начинает искать "просветления". Оно состоит из трех стадий. Свидетельствование, Блаженность и Отсутствие. О просветлении мы поговорим в другой раз, я думаю через полгода. За просветлением некоторые находят еще что-то? Что это? Ну уж, поистине, о чем нельзя сказать, о том лучше молчать.
ДЕНЬ 4.КОГДА ПОДКАШИВАЮТСЯ НОГИ?
Таблица «Определение лиц». Мой Мастер. Знание – это выгребание мусора. Религии мертвы. В жизни всегда побеждает чувство. Разговор шёл долго – люди молчали. Когда помогают моральные принципы? (о 5-м теле). Зависимость кармической нагрузки от мотивации и цели пути.
Нужно, чтобы вы имели примитивное представление о пути и связи его с физиологическими процессами. Понятно, что путь - это "человек", "сознательный человек", потом "характер", "религиозность", "духовность", "невинность" и "просветление". Если примитивно набросать, то это так. Все эти типы переплетаются, может быть принят человеком какой-то один тип. Это схема, так мир устроен. Одно вам скажу, что совершенствование никогда не заканчивается, и поэтому просветление в этом смысле - это начало чего - то такого, что уже словами не выразишь, что приходит от силы свыше, что идет...
Просветление не ограничивает, оно может стать началом, началом уже не словесной информации - это другой уровень восприятия. В жизни надо различать все эти типы, чтобы уметь "двигаться" и знать, в какую группу вы попали, чем они занимаются, и с кем вы имеете дело.
Из зала : "Очень трудно разделить, насколько смешанность возможна, то есть, "характер" может быть на уровне "духовности"?
Да, это две группы взаимосвязанные, человек, который обладает волей и личностью, способен к практике, естественно, слабый человек к практике не способен. Ну это вопрос такой, вы нашли очень похожие типы.
Вопрос: Тогда в каком случае, считается человек "духовным" или "характером" ?
Ответ: В случае, если его душа изменена. У "характера" мирская душа, его можно переменить, изменить, а духовный уже прошел через стадию религиозности, его идеи уже нельзя ничем победить, кроме, как только убитьего тело.
Духовность - база практики, выращенная на религиозности. Религиозность - это уровень, когда единственный способ изменить человека - это убить его.
Вопрос: Может ли "характер" соединиться с "невинностью"?
Ответ: Такого не бывает. Вы не понимаете, что такое человек с характером. Характер - это характер. Это сильный человек. Сильному человеку надо, чтобы все у него было, и власть, и воля. Машина, дача, деньги, связи. Значит он, естественно, будет зарабатывать и т.д. Я не думаю, чтобы "характер" с "невинностью" был связан. В качестве совершенствования, ко нечно, может быть включенным в другие вышестоящие цепи.
"Характер" в "невинность" включенный - такого не бывает. Тогда он умрет с голоду. Характер никогда не умирает с голоду. Это его задача, раз он личность, он должен быть полностью реализован, самореализован.
Вопрос: Могут ли типы смешиваться? (Обязательны ли последовательные прохождения по всем типам?)
Ответ: Нет - прыжок. Невинности может не быть и человек может сразу придти к просветлению. После практик и очень сильного напряжения возникает расслабление, т.е. когда вы очень долго и сильно практикуете разные методы, вам это так надоедает, так сильно, просто, до печенок, вы уже не можете, садитесь, уже в бессилии - и тогда расслабляетесь, т.е. попадаете в просветление, в свидетельствование, а "невинность" вы можете просто проехать мимо.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.