Путеводитель по городу Оренбургу. - [18]
В 1906 году во многие обывательские дома подбрасывались прокламации, возбуждавшие к ниспровержению государственного строя, к требованию от правительства разных свобод, к неповиновению властям и проч. На некоторых городских площадях и в зауральной роще устраивались народные сходки, иногда раздавались смелые возгласы: «Не нужно нам ни Бога, ни царя, ни попов и никакого начальства», а татары возражали: «Если вам царь не нужен, то отдайте его нам». Серая народная толпа на этих митингах выкрикивала: «Ура батюшке царю! Ура матушке конституции!»[42]
Красноречие ораторов не обошлось, однако, без неприятных последствий. Прежде всего остановились железнодорожное движение и прием корреспонденции в почтовой конторе, так как служащие дороги объявили забастовку, вследствие чего правительственные учреждения, должностные и частные лица вынуждены были казенные пакеты и всякую корреспонденцию отправлять чрез уездное полицейское управление. Затем некоторые ораторы за свои возмутительные речи получили от политических противников побои[43], другие были посажены под арест в так называемую «Беловку». На другой или третий день после этого на освобождение заключенных двинулись к тюрьме их единомышленники и другие из любопытства. Тюремная стража сделала в осаждавших несколько ружейных выстрелов, причем в толпе оказалось двое раненых. Заслышав выстрелы, к тюрьме, по распоряжению местных властей, прискакали из Форштадта казаки и нагайками разогнали толпу сознательных освободителей и бессознательных зевак.
Девятнадцатое число октября 1906 года нужно считать днем восстановления в Оренбурге народного успокоения. В этот день многочисленная толпа устроила по городским улицам шествие с красными флагами, врученными уличным мальчишкам, другая же не менее многочисленная толпа с иконами и портретом Государя Императора вмешалась в первую. Шествие остановилось на соборной площади, куда потребована была обносимая по домам соборным причтом Табынская икона Богоматери для служения молебна. При появлении всеми чтимой святой иконы народ обнажил головы, наступила мертвая тишина. Из толпы выдвинулись человек 20 любителей церковного пения, которые стройно и громогласно выкрикивали: «Пресвятая Богородица, спаси нас». В конце молебна, по возглашению диакона, народ пал на колена, а священник во всеуслышанье прочитал известную молитву за царя, военачальников, градоначальников, христолюбивое воинство и всех православных христиан; затем провозглашено было царское многолетие, и почти весь народ грянул «Многая лета». На соборной звоннице раздался звон колоколов, которому последовали и соседние колокольни церквей Петропавловской и Вознесенской. Народ потребовал дальнейшего шествия с чудотворной иконой и портретами Государя по Николаевской улице к городскому бульвару. Образовался крестный ход. По мере дальнейшего движения толпа еще более увеличилась, а красные флаги значительно уменьшились. Шествие сопровождалось всенародным пением «Спаси, Господи, люди твоя» и русским гимном «Боже, царя храни». По пути к бульвару совершены были молебствия против Вознесенской церкви, на Думской площади и у памятника Александру I против здания 2-го кадетского корпуса; затем крестный ход при колокольном звоне направился на Толкучий рынок, к архиерейскому дому и Караван-Сараю ― квартире Оренбургского губернатора. Красные флаги мало-помалу совершенно исчезли, взволнованное обывательское море успокоилось, и жизнь Оренбурга вошла в обычную колею.
Высочайший манифест 17 октября 1905 года сильно повлиял на татарское население Оренбурга. По крайней мере, магометанский фанатизм заметно пошатнулся: молодежь безбоязненно стала знакомиться с русской литературой, а женщины в большинстве сбросили свои чадры ― лицевые покрывала. Впоследствии в Оренбурге появились газеты на татарском и киргизском языках, образовались магометанские труппы из мужчин и женщин, устраивающие спектакли на татарском языке. В позднейшее время группа местных мусульман подняла вопрос о необходимости открытия в Оренбурге мусульманского клуба.
В 1906 году в Оренбурге открыта биржа.
Второе десятилетие текущего века ознаменовалось в Оренбурге крупными событиями: в 1913 году началась постройкой Оренбург-Орская железная дорога, имеющая служить Южно-Сибирской магистралью чрез Акмолинск до Семипалатинска, а также получено разрешение на устройство железнодорожных линий на города Уфу и Казань. Таким образом Оренбург вскоре сделается железнодорожным узлом: Уральск ― Оренбург ― Орск ― Акмолинск ― Семипалатинск, Оренбург ― Уфа, Оренбург ― Казань. В том же 1913 году в Оренбургской губернии открыто земство.
В 1914 году году Оренбургский губернатор и наказный атаман Оренбургского казачьего войска генерал-лейтенант Н. А. Сухомлинов представил министру юстиции ходатайство городской думы об открытии в Оренбурге судебной палаты.
Заканчивая летопись местных событий, нельзя обойти молчанием позднейшей новинки: возникающего по реке Уралу пароходства. Двадцать восьмого мая того же 1914 года в Оренбург прибыл из Уральска первый пароход финляндского общества братьев Лайхиа «Уралец». Течение на реке Урале, по словам владельца парохода, оказалось сильнее, чем на Волге. Грузоподъемность парохода превышает 3 тыс. пудов. Число пассажиров может быть доведено до 150 человек. Машина обладает мощностью в 35 сил. При пароходе имеется кухня и буфет. Стоимость билета первого класса 10 руб., второго ― 8 руб. и третьего ― 5 руб. Пароход предполагает посещать Оренбург раз в неделю, но в этом предположении позволительно сомневаться ввиду мелководья на реке Урале.
Книга охватывает многовековую историю российского самодержавия, но основное внимание автора сосредоточено на царствовании Николая II, убийстве его семьи и ее посмертной судьбе. Показано, что хотя со времени расстрела царской семьи прошло сто лет, проблемы цареубийства остаются острыми в современной России и от того, как они решаются, во многом зависит ее настоящее и будущее.
В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.
В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.
Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.