Путеводитель колеблющихся по книге «Запад и Россия. Феноменология и смысл вражды» - [22]

И вот тут-то, оказывается, не надо всех трех столетий Возрождения, т а к ориентированный человек расчеловечивается очень быстро. Почти на третий год (примерно так, по срокам) реализации морали превосходства отдельного сверхчеловека или нации, или расы, обязательно появятся плохие и хорошие персоны, исключительные и неполноценные народы (культуры, религиозные и этические нормы также будут разделяться на правильные и неправильные) и будут расти, как грибы после дождя, всякого рода резервации и гетто для не отвечающих новым стандартам тотальной идеологии людей. В том числе и в геополитическом плане. В XX веке это закончилось появлением Освенцимов и Майданеков.

Россия доказала историческое право отстаивать свой утопический идеал, сформированный в том числе и в пределах советской цивилизации, победив во второй мировой войне, где все остальные народы, при всем уважении к их или прямым или мифическим заслугам, считают себя победителями Гитлера. Но – ментальными, витальными, по главной сути, победителями были мы – русские, Россия в целом со всем ее многоэтническим цветником, что явилось второй главнейшей заслугой России перед человечеством.

Да, заслугой, – на фоне уничтожения испанцами и португальцами целых цивилизаций Южной Америки; британцами вкупе с французами (носителями и ревнителями прав человека и всяческого просвещения) были доведены до животного состояния индейцы Северной Америки, согнанные в резервации и не считавшиеся собственно людьми; доставленные из Африки в Америку рабы и подлинно были на положении животных, а потом и сам африканский континент был весело окучен европейской цивилизацией с одной всего лишь целью – выкачке природных и биологических ресурсов. А великая западная цивилизация по главе с Хюбнером, Хайдеггером, лордом Расселом и другими замечательными людьми, составившими славу мировой цивилизации, ну, никак не реагировала на сегрегацию в Штатах, где невозможно было в автобусе на одних и тех же местах прокатиться белому и негру, а в Британии, этой великой матери демократии, не стеснялись писать на дверях паба – «собакам и ирландцам вход запрещен». А еще совсем недавно светоч демократии – Британия десятками тысяч уничтожала своих индийских рабов, расстреливая их из пушек. Ну и так далее, просвещенный читатель легко может найти и умножить примеры, обратясь к интернету. Конечно, все это обрисовано нами широкими мазками: были и протесты и порядочные люди западной культуры сохранили ее честь, сопротивляясь обыденной практике колониализма такого рода.

Часть этих преступлений против человечества совершалась именно тогда, когда в России полетел в космос первый спутник и объявлено было о скором наступлении коммунизма. То есть русская цивилизация того периода мыслила себя несколько в иных категориях и стремилась к реализации других идеалов. Лицемерность и краткая память западной ментальности такова, что многие из ее людей и не помнят, кто был победителем в последней мировой войне, инициатором воссоединения Германии и разрушения Берлинской стены. И кто, в итоге, отпустил на путь свободы народы, входившие в состав СССР?

Но главный мотив наших рассуждений связан с тем, что мы обнаруживаем чрезмерную длительность исторического развития русского народа (особость его «дыхания»). Ему нужно больше времени для принятия каких-то решений, он очень инертен, с неохотой снимается с нажитого места (в том числе и с исторического). С другой стороны, он отчего-то легко идет умирать за родную землю и делает это весьма и весьма спокойно, без пафоса, как сказали бы мы сегодня. Говоря же совсем серьезно, русское начало изначально себя реализовывало в первую очередь в творчестве, культуре. Считается, что зодчество, литература периода Киевской Руси были одними из самых развитых в Европе и вполне сравнимы с шедеврами предвозрожденческого искусства западной Европы.

Разделение России на княжеские уделы и всяческая их борьба за выживаемость в условиях татаро-монгольского ига, естественно, не способствовали дальнейшему развитию искусства. По сути, оно сконцентрировалось в трех своих направлениях – строительстве соборов, иконописи и летописном творчестве. Главным стала иконопись, которая в свою очередь составляла основное содержание внутреннего пространства храма.

Концентрация творчества в тех видах искусства, которые были, в первую очередь, сосредоточены на особом типе религиозной духовности не могло не повлиять на дальнейшее изменение ментального типа русского человека. Древняя Русь и древний русский человек, влекомые вслед за таким типом культуры, устремлялись в пространство, которое носило неконкретный в материальном отношении и бесконечный в духовном смысле характер.

Та культура, которая формировалось в период противостояния с Ордой и во время бесконечных княжеских междуусобиц, помимо своей особой духовности и отвлеченности была одновременно и способом коммуникации человека с реальностью. Каким же образом? Этому искусству нельзя было не доверять, оно было высшим и абсолютным началом для всякого православного русского человека. Оно было больше чем сама жизнь, которая может так быстро и немотивированно закончиться. Жизнь, кажется, берет вверх над этим искусством, но в итоге ему и проигрывает, потому что всякая жизнь святого ли, доблестного ли князя, тороватого купца, крестьянина сравнимы друг с другом, сопоставимы, они горизонтально соположены друг с другом. Вертикаль же русского искусства, прежде всего храмового и иконописи была настолько бесконечна и недосягаема для человека, что ничто с этим несравнимо. Рублевская Троица есть одновременно и конкретная икона, и воплощение канона религиозный догмы, его высшая реализация, что проявляется в каждом повороте тела ангелов; она есть любовь, которая дышит в каждой ее части, и наконец, она есть беспредельная и незавершаемая