Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [46]
Все растерянно переглядывались, не в силах вымолвить ни слова.
– Давайте откроем Библию и посмотрим, чему учил нас Иисус: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»[9]. Слова эти весьма просты и понятны. Наверняка вы слышали их не один раз. Однако немногие, должно быть, безоговорочно верят им, поскольку люди продолжают убивать друг друга из-за еды и одежды.
Участников делегации вновь поразил тот факт, что индийский монах, живущий в пустынной местности у подножия Гималаев, цитирует им, европейцам, Библию.
Какое-то время Рам Гобал сидел, погрузившись в размышления, после чего продолжил:
– Поскольку я знаю, что богатства и материальные блага – корень грехов и искушений, всем, кто приходит в этот монастырь, разрешено иметь только одну смену одежды. Помимо этого, они должны полностью отречься от материального мира. Когда человек беспокоится о собственности, это значит, он боится потерять ее. Как он может освободить себя, если все еще цепляется за материальное? Сохранять в таких условиях деньги, богатство и репутацию – все равно что надеть на себя ярмо и прыгнуть в реку. Конечно же, человек утонет, ибо как можно плыть с таким грузом? Разве я не прав, друзья мои?
– Все, что вы говорите, весьма логично, – заметил профессор Мортимер, – однако далеко не каждая религия полностью отвергает богатства и материальные блага, ведь им нужны деньги, чтобы покупать еду и строить храмы. У денег тут своя функция.
– Одно дело использовать деньги должным образом, – промолвил Рам Гобал, – и совсем другое – впасть из-за них в соблазн. Вспомните слова Иисуса: «Богатый человек, практикующий религию, все равно что верблюд, пытающийся пролезть сквозь игольное ушко. Нельзя почитать двух хозяев. Кому вы поклоняетесь, Господу или деньгам?»[10]. Истинный приверженец религиозного пути ни при каких обстоятельствах не станет рабом денег. Вас, должно быть, удивляет, почему я с такой твердостью настаиваю на искоренении любой собственности? Поскольку встреча наша была предопределена судьбой, я хочу рассказать вам одну историю. Благодаря ей вы сможете понять, что деньги и материальные блага являются главной помехой на религиозном пути.
Юноша, решивший посвятить себя религии, попросил монаха принять его в ученики. Какое-то время они усердно работали бок о бок, но затем монаху потребовалось отправиться в дальний путь. Ученику он наказал оставаться дома и усердно заниматься в его отсутствие. Ученик отнесся к этому с должным вниманием и все свое время посвящал медитации. Поскольку жили они просто и бедно, у ученика была всего одна набедренная повязка, которую часто сгрызали крысы. Так что время от времени ему приходилось просить у крестьян новую повязку. Зная о его затруднительной ситуации, крестьяне предложили ему завести кота. С появлением в доме кота крысы больше не осмеливались грызть повязку, но теперь ученику приходилось думать о том, как накормить животное. Помимо овощей для себя самого, он вынужден был просить молока для своего кота. Тогда один благочестивый крестьянин предложил ему корову, чтобы ученик уже не нуждался в молоке. Тот с радостью принял корову. Правда, теперь у него было молоко для кота, но не было сена для коровы. И, помимо пищи для самого себя, ему приходилось просить о сене для коровы. При виде такого затруднения, крестьяне выделили ему кусок земли и инструменты, чтобы он мог выращивать корм для коровы.
Ученик усердно трудился в поле и вырастил урожай, которого с избытком хватило бы на несколько коров. В результате ему пришлось отправиться на рынок, чтобы продать излишки. Как ни странно, но урожай раз за разом становился все лучше, и в скором времени ученик располагал большой, процветающей плантацией. Благодаря солидным доходам, он сумел построить прекрасный храм и нанял рабочих, которые занялись изготовлением статуй. Однако времени на религиозную практику у него оставалось все меньше, поскольку ученику приходилось заботиться о плантации, заниматься торговыми сделками, управлять работниками, вкладывать деньги и покупать новые земли.
В один прекрасный день домой вернулся монах. На месте своей скромной хижины он увидел величественный храм, битком набитый паломниками. Люди внутри громко молились и торговали предметами религиозного обихода. Увидев монаха, ученик с радостью бросился ему навстречу. Монах осторожно поинтересовался насчет того, что же послужило причиной столь радикальной перемены.
Ученик на это ответил: «Мастер, я всем сердцем желал практиковать религию, но крысы раз за разом сгрызали мою набедренную повязку. В результате мне пришлось завести кота. Чтобы поить кота молоком, мне пришлось взять в дар корову. Чтобы кормить корову, я начал обрабатывать землю. Урожаи были очень хорошими, и я уже не справлялся один, так что мне пришлось нанять в помощь людей. Поскольку дела пошли очень успешно, я вынужден был надзирать за всем лично. Тогда я построил большой храм, снабдил его огромным колоколом и поместил внутри фигуру Будды. Еще я нанял тех, кому предстояло присматривать за службой и выполнением обрядов».
