Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока» - [48]

– Что же такое настоящая религиозная практика? – спросил профессор Мортимер.

– Мы вступаем на религиозный путь, чтобы самосовершенствоваться, – заметил Рам Гобал. – Распознав жестокость, вы должны сделать все, чтобы избежать ее. Распознав добро, вы должны следовать в этом направлении. Ученику не обойтись без самодисциплины и постоянного самоосознания. Занимайся вы бизнесом, который приносит прибыль, неужели бы вы не постарались расширить его? Но ведь так же следует вести себя и в вопросах религии. Почему мы не заботимся о своих духовных нуждах с тем же усердием, с каким заботимся о материальных? Почему мы со дня на день откладываем эту работу? Религиозная практика – не забава. Нельзя относиться к ней так беспечно. Не следует думать, что монашеское одеяние превратит вас в монаха, а какое-нибудь божество решит все проблемы. Как ни печально, но большинство учеников рассчитывает на помощь божеств, которым они поклоняются. Им кажется, что, запомнив несколько религиозных текстов, приняв участие в некоторых обрядах и сделав пару-другую пожертвований, они уже исполнили свой долг и заслуживают спасения.

Ученые задумались.

– Если бы подобный взгляд на религию был верным, – пояснил Рам Гобал, – все короли и королевы попали бы в рай, ведь никто не жертвует столько, сколько они. Религиозная практика немыслима без постоянной работы над собой. Мы должны совершенствоваться, чтобы стать достойными детьми Всевышнего. Это значит, одних обрядов тут совершенно недостаточно. Для большинства учеников религиозная практика – все равно что поездка на автобусе. Всякий раз, когда им хочется отправиться в путь, они покупают билет, забираются внутрь и любуются по дороге пейзажами, целиком и полностью полагаясь на волю водителя. Добравшись до места, они выбираются из автобуса, довольные собой и поездкой. Однако истинная практика предполагает постоянное самосовершенствование, а значит, постоянную работу. Нельзя попасть в рай, просто купив билет. Не стоит надеяться, что божества будут опекать нас только потому, что мы сделали ряд пожертвований.

На освобождение может рассчитывать лишь тот, кто достиг прогресса в духовном развитии. Приняв это за основу, мы должны немедленно приступать к практике. Необходимо использовать все те возможности для самосовершенствования, которые имеются в нашем распоряжении, чтобы достичь в итоге освобождения. Практиковать религию можно сотней способов. Выбор конкретного пути зависит от вашей личной предрасположенности, однако, встав на этот путь, вы должны сделать все возможное, чтобы не сбиться с него ненароком. Любая религиозная практика опирается на принцип самопознания, поскольку такой путь не предполагает ни возвышения, ни унижения – одно только продвижение вперед. Ученикам нужно отвергнуть как гордость и высокомерие, так и жалость к самим себе. Всякий, кому случится упасть, должен подняться и следовать дальше. А чтобы не сбиться, он все время должен оценивать направление, в котором движется. Остается пожалеть тех, кто слишком тщеславен, чтобы заниматься самосовершенствованием. Они подобны больным, которые предпочтут умереть, но не станут принимать выписанных врачом лекарств, отвергая все способы исцеления.

Рам Гобал замолчал, поскольку на землю спустились глубокие сумерки. Лишь несколько лучей заходящего солнца еще освещали крепкую фигуру монаха. Ученые тоже молчали, испытывая в душе искреннее восхищение тем ясным и простым объяснением Истины, которое предложил им этот скромный человек, широко известный под именем «монаха, который способен исцелить любую болезнь».

Глава 8 Сверхчеловеческая жизнь

Встреча с монахами, олицетворявшими традиционную мудрость Индии, значительно вдохновила участников экспедиции. Однако их продолжал мучить вопрос: кто такие истинные монахи [риши], или святые? И почему один такой монах направил послание своим собратьям с просьбой помочь иностранным ученым?

– Не могли бы мы встретиться с истинными монахами? – спросил профессор Мортимер у доктора Кавира. – Где они обитают?

Профессор Кавир сообщил, что знает монаха по имени Акила Бактхир, который часто уходит в горы, а затем возвращается обратно. Вот ему как раз хорошо известны те великие философы, или истинные монахи, которые живут в Гималаях. Участники делегации тут же отправились на поиски Акилы Бактхира, который оказался худым старичком с неизменной улыбкой на лице.

– Говорят, в Гималаях вы встречались с истинными монахами, – не терпелось узнать профессору Мортимеру. – Правда ли это?

– Все верно, – подтвердил Бактхир. – Я знаком с некоторыми из этих святых.

– Вы верите в то, что они и правда святые? – продолжил расспросы профессор Мортимер.

– Конечно, – заявил Бактхир. – Они не только святые, но и великие ученые.

– А какие критерии вы берете за основу? – спросил профессор Мортимер. – Эти люди демонстрируют мистические способности и совершают что-то такое, что отличает их от обычных человеческих существ? Возможно ли в принципе существование таких сверхлюдей?

– Их присутствие в нашем мире вполне объяснимо, если мы верим в перевоплощения, воздаяние, эволюцию и причинно-следственную связь, – пояснил Бактхир. – Внимательно присмотревшись к человечеству, мы поймем, что все люди находятся на разных ступенях развития. Некоторые из них не дотягивают до нас, тогда как другие значительно нас опережают. Насколько мне известно, кое-кому из людей удалось продвинуться гораздо дальше, чем человечеству в целом. Все потому, что они сумели развить сверхъестественные чувства и трансцендентные силы. Таких людей мы называем святыми. На самом деле подобные силы заложены в каждом из нас. Нужно лишь дать им возможность проявиться. Как только нам станут подвластны эти трансцендентные силы, мы сможем понять, какого уровня развития достиг тот или иной человек.