Путешествие ко святым местам в 1830 году - [140]
Иерусалим всегда нуждается в воде, особливо во время засухи. Несколько удовлетворяет нуждам жителей источник Силоамский, в котором вода три раза в сутки исчезает и выступает опять; но она несколько солоновата. Воду достают также из колодца Неемиина; он очень глубок, в 17 сажень 1 >1/>2 аршина.
Иерусалим лежит на пределах колена Вениаминова, которое начинается от гроба Рахили и простирается на север до Махмаса. Ширина в прямую линию семь часов пути; длина от Ремли до Иордана – четырнадцать.
Некогда был главным городом филистимлян и назывался в древности Аримафеею, лежит при Сифиме, горе Ефраимской, между коленами: Ефремовым, Вениаминовым и Дановым; здесь родина Иосифа благообразного. По свидетельству Анны Комниной и других историков, здесь принял мученическую смерть св. Георгий{144}.
Назад тому восемьдесят лет город сей процветал торговлей, и в нем было до пяти тысяч жителей. Теперь едва в нем есть три тысячи жителей, из коих православных только триста человек.
В сем городе нам принадлежат прекрасный монастырь, могущий вместить до двух тысяч человек. Он сооружен назад тому с год для приезжающих поклонников. Храм был построен на том месте, где отсечена глава св. Георгию{145}. Он сожжен арабами при нашествии Наполеона в 1798 году; едва могли мы возобновить его в 1818 году. Здесь и колонна вдовы, о коей упоминается в житии святого Георгия. Латины и армяне имеют также монастыри для приема своих единоверцев во время их проезда. Кроме игумена, в нем есть два священника.
Пецалла{146} лежит на северном краю колена Иудина, близ гроба Рахили; от Иерусалима отстоит на полтора часа пути, к юго-западу. Во Священном Писании называется Вефилем, местом убежища (Втор. 19; Нав. 21){147}. в нем находится до двухсот семейств православных{148}; церковь их во имя св. Николая; у них четыре священника.
К Рамалле все жители православные; их считается около двухсот семейств{149}. Церковь во имя Пресвятыя Девы возобновлена нами в 1809 году; при ней три священника.
Пир, или Вир{150}, есть известная в Священном Писании Гаваа{151}; здесь родился Саул и погребен в доме и гробе отцовском. От Иерусалима отстоит на север на четыре часа; жителей, магометан, считается до трехсот человек, и пять христиан; они ходят в церковь в Рамаллу. В Гаваа была некогда великолепная и обширная церковь с тремя хорами; она лежит теперь в развалинах: только три уцелевших остатка свидетельствуют о древнем изяществе ее архитектуры. Близ Гаваа находится высокий утес, откуда течет вода: за сей утес скрылся Давид от Саула и там виделся тайно с Ионафаном, сыном Саула (1 Цар. 20). Священное Писание называет оный камнем Аргав, а стоящий насупротив – Аматар.
Близ Гаваа есть Махмас{152} (1 Цар. 13), развалины коего свидетельствуют о древней величине. Сюда, по свидетельству Иеронима, Пресвятая Богородица приходила искать между родственниками двенадцатилетнего сына своего, и, не нашед, возвратилась в Иерусалим, по словам евангелиста Луки.
Аэн Арик{153} назван в Священном Писании Ваал-Фамар. (Суд. 20). Здесь живет около тридцати семейств христианских{154} и до ста пятидесяти магометан. Церковь построена в 1836 году, ибо прежняя разрушена; у здешних христиан нет своего священника, а служит приходящий к ним из Рамаллы. Здесь в изобилии текут источники. На запад от сего города есть прекрасный и огромный храм с куполом, превращенный в мечеть турками; еще сохраняется святая купель из цельного мрамора, извне угловатая, внутри же иссеченная крестообразно.
Таипе, в Свящнном Писании Фивис (Суд. 9){155}, отстоит от Иерусалима на шесть часов пути, лежит на высоком холме пирамидальной фигуры. Все жители православные; их считается около двухсот{156}. Церковь их во имя св. Георгия возобновлена 1837 году на основаниях большой церкви, сохраняющей остатки древнего великолепия; у них два священника.
От Иерусалима отстоит только на полчаса пути{157}. Жителей магометан считается до сорока человек обоего пола; православных пять человек; церкви у них нет; видны только ее развалины.
Ефрон, или Ефраим, некогда город, из которого Авия изгнал Иеровоама (1 Пар. 13); он неподалеку находится от Таипе. Здесь, по словам Иеронима, Господь наш по воскресении Лазаря имел пребывание до субботы, а за шесть дней до Пасхи прибыл в Вифанию (Ин. II){158}. Жители магометане.
Между Таипе и Гаваа на восток лежит Вефиль, где Иаков, убегая брата своего Исава, заснул и увидел во сне лестницу (Быт. 28), по возвращении своем он воздвиг здесь жертвенник. Ныне видны только одни развалины; сохранилась малая часть большого храма и огромное дерево. Близ Вефиля на юг под дубом находится гроб Деворы. На север от Вефиля был город, некогда знаменитый, Луза (Быт. 35){159}.
Зифна, или Гифна, по Священному Писанию град Иесина (Пар. 13; 19) на два часа от Лузы на север. Здесь уцелел древний замок. Все жители православные; их более четырехсот семейств{160}. У них два священника и небольшая церковь во имя св. Георгия, построенная на развалинах великого храма, который длиной был в 70, а шириной в 50 футов. Сохранилась только глубокая купель, иссеченная из одного камня, в которую нисходили крещавшиеся тремя ступенями. На север есть другой храм древний, меньше первого, но весьма изящной архитектуры; кровля на нем упала.
В этой книге рассказывается об истории Святого города – Иерусалима, самого сакрального города человечества, где произошли распятие, смерть и Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Иерусалим видел многих библейских пророков, нашествие разноплеменных войск, знавал времена триумфа и времена падения. За город сражались персы, римляне, крестоносцы, сарацины. Даже Крымская война 1854–1856 гг. формально началась из-за споров о принадлежности христианских ценностей Иерусалима.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Иржи Ганзелка и Мирослав Зикмунд — известные чехословацкие путешественники.Для быстрого восстановления утраченных во время войны внешнеторговых связей Чехословакии друзья предложили предпринять поездку по ряду зарубежных стран. В настоящий комплект вошли книги, которые отражают историю и быт той или иной страны, а также впечатления путешественников от посещения этих мест.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О чём эта книга?С 1995 года, с тех самых пор, как вышло в свет самое первое издание моей первой книги «Практика вольных путешествий», — мне регулярно приходится отвечать на многочисленные вопросы. Вопросы задают читатели, водители, начинающие автостопщики, их родители, мои гости, слушатели автостопных лекций, газетные корреспонденты и тележурналисты. Отвечая на все их вопросы, я заметил, что вопросы сии имеют тенденцию повторяться. Чтобы упростить свою жизнь, я решил отобрать сотню наиболее распространённых вопросов и ответить на них в письменном виде.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Антонович Скалон (1840–1919) военный историк и мемуарист, адъютант великого князя Николая Николаевича Старшего, сопровождавший его в многочисленных служебных поездках и путешествиях по России и миру. В 1872 году участвовал в длительной поездке великого князя по Турции, Сирии, Палестине и Египту. Его книга об этом путешествии представляет собой по сути подготовленный к печати путевой дневник, содержащий как чисто личные наблюдения и впечатления, так и подробные описания официальной деятельности великого князя во время поездки.
«Путешествие по Святой Земле в 1835 году» Авраама Сергеевича Норова одно из самых популярных произведений XIX века в России. Оно и в наши дни, почти 170 лет спустя после появления первого издания (1838), сохраняет и литературную привлекательность, и свое научное значение. «Путешествие» это всесторонний источник изучения паломничества и православного Востока, но, так же и собственно глубокое авторское научное исследование библейской и христианской истории, археологии, этнографии, памятников искусства и архитектуры Святой Земли.В основу настоящей книги положено первое издание 1838 г.
В заглавие книги архимандрита Леонида не вынесено слово «Путеводитель», хотя сам он и называет свой труд именно так. Это объясняется тем, что книга уже в момент издания выходила далеко за рамки своего внешне утилитарного назначения. Сегодня «Старый Иерусалим и его окрестности» востребован археологами, литургистами, искусствоведами, историками, всеми интересующимися историей Иерусалима и Святых мест. Созданная как авторский научный продукт книга архимандрита Леонида стала в наши дни самостоятельным источником и прекрасным «Путеводителем» для изучения русского паломничества, истории, культуры, религии, топографии и быта Иерусалима 50-х годов XIX века.