Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения - [43]
Бесстрашие (сила сознания) вместе с составляющими качества сознания составляет индивидуально-равновесную часть человеческого облика (часть, обеспечивающую индивидуальное равновесие человека).
3. Использование схемы человеческого облика для определения, раскрытия и расширения индивидуальной внутренней направленности человека
Человеческий облик более или менее гармоничен тогда, когда он включает хотя бы часть составляющих как индивидуально-равновесной, так и нравственной части. При минимальной гармонии человеческий облик, как правило, объединяет составляющие (все или часть) силы сознания (смелость, мужество, стойкость) и общинных качеств (верность, честность, долг, общественность). Или составляющие качества сознания (сознательность, духовность, простоту, творческий настрой, красоту, достоинство, чистоту, благородство) и человечности (доброту, великодушие, щедрость, сострадание, любовь). Такое объединение наиболее часто встречается.
Первая пара отражает человеческий облик людей, более сильных, но и более грубых — по крайней мере внешне. Вторая пара отражает человеческий облик людей, более утонченных, но и более слабых. Конечно, лучше, если человеческий облик будет включать в себя и бесстрашие (силу сознания), и качество сознания, и общинные качества, и человечность. В реальной жизни не всем это удается, но в идеале к этому надо стремиться.
Понимание составляющих и структуры человеческого облика может сильно облегчить человеку определение своей индивидуальной внутренней направленности. Исследуя свое отношение к составляющим человеческого облика, человек может объединить те из них, которые ему созвучны, и, таким образом, определить свою индивидуальную внутреннюю направленность.
Определив свою индивидуальную внутреннюю направленность, человек может сознательно начать приводить в соответствие с ней свой быт, свой внешний облик, свое поведение, свою речь, свое мышление, свое мировоззрение. И тогда каждая часть жизни, приведенная в соответствие с индивидуальной внутренней направленностью, будет усиливать ее, делая человека более устойчивым и счастливым.
Далее, наработав уже имеющуюся индивидуальную внутреннюю направленность, приведя в соответствие с ней все стороны своей жизни от быта до мировоззрения, человек может приступить к расширению своей индивидуальной внутренней направленности.
Например, человек, утвердивший в себе все или несколько составляющих силы сознания (смелость, мужество, стойкость) и общинных качеств (верность, честь, долг, общественность), может начать осознавать и нарабатывать составляющие качества сознания или человечности. Или же человек, утвердивший в себе все или несколько составляющих качества сознания и человечности, может начать осознавать и нарабатывать составляющие силы сознания (бесстрашия) или общинных качеств.
В результате происходит расширение индивидуальной внутренней направленности человека. И все стороны его жизни — быт, внешний облик, речь, поведение, мышление, мировоззрение — начинают нести больший смысл, соответствующий расширенной индивидуальной внутренней направленности.
Кроме того, может увеличиваться и глубина осознания и освоения уже достаточно наработанных составляющих человеческого облика. И процесс этот бесконечен.
4. Сотрудничество людей с разными индивидуальными внутренними направленностями
Человеческое общество — единый организм, и сотрудничество людей в нем необходимо. Однако невозможно найти даже двух людей, у которых индивидуальная внутренняя направленность полностью бы совпадала. Поэтому существует возможность непонимания и неприятия частных действий одних людей другими, когда эти действия исходят из несовпадающих областей индивидуальной внутренней направленности этих людей.
Например, человек, нарабатывающий смелость, мужество, стойкость (назовем его первым), может специально окружить себя не очень-то красивой и человечной обстановкой. При этом он и сам в определенной мере может вести себя соответственно. В это время второй человек, нарабатывающий в своей жизни красоту и гармонию, может не понимать, как же первый может настолько нарушать красоту и гармонию своей жизни. А третий, нарабатывающий доброту и сострадание, может не понимать, как первый может в своей жизни действовать так жестко, почти жестоко, как он может специально утверждать такую жестокую реальность. При этом первый может думать про второго и третьего, что они слабы и не могут выдержать жизненных испытаний. Но у каждого из них есть путь совершенствования.[47]
Чтобы избежать вышеописанных непониманий, таким людям надо научиться, во-первых, находить области, где их индивидуальная внутренняя направленность совпадает, и исходя из них строить свое сотрудничество. Во-вторых, необходимо уважать индивидуальную внутреннюю направленность других людей. Ведь у людей, выбравших разные пути, и долг будет разный. И каждого можно судить только по выполнению выбранного им долга. При этом надо понимать, что люди разных индивидуальных внутренних направленностей необходимы в человеческом обществе, так же, как клетки разных органов человеческого тела, имеющие разное строение и выполняющие разные функции (разный долг), необходимы человеческому организму для нормальной жизни.
Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.
В книге подробно и увлекательно повествуется о детстве, юности и зрелости великого итальянского композитора, о его встречах со знаменитыми людьми, с которыми пересекался его жизненный путь, – императорами Францем I, Александром I, а также Меттернихом, Наполеоном, Бетховеном, Вагнером, Листом, Берлиозом, Вебером, Шопеном и другими, об истории создания мировых шедевров, таких как «Севильский цирюльник» и «Вильгельм Телль».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Потрясающее открытие: скульпторы и архитекторы Древней Греции — современники Тициана и Микеланджело! Стилистический анализ дошедших до нас материальных свидетелей прошлого — произведений искусства, показывает столь многочисленные параллели в стилях разных эпох, что иначе, как хронологической ошибкой, объяснить их просто нельзя. И такое объяснение безупречно, ведь в отличие от хронологии, вспомогательной исторической дисциплины, искусство — отнюдь не вспомогательный вид деятельности людей.В книге, написанной в понятной и занимательной форме, использовано огромное количество иллюстраций (около 500), рассмотрены примеры человеческого творчества от первобытности до наших дней.