Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения [заметки]

Шрифт

Интервал

Только Владимир Ланцберг в своей статье «О потоках в авторской песне» определил существенный признак АП — песня, выражающая неповторимый личностный жизненный опыт автора.

Слишком часто АП полностью связывают с туристско-походной романтикой, что неправильно. Среди основателей АП можно выделить четырех — Александра Галича, Владимира Высоцкого, Булата Окуджаву, Юрия Визбора, — являющихся основными по большему, чем у других авторов, количеству песен, написанных на высоком уровне идеи и владения словом, и, таким образом, оказавших наибольшее влияние на формирование внутреннего настроя АП (подробнее в главе «Основные авторы начала АП»). Из этих четырех авторов только Юрий Визбор постоянно стремился в горы и писал песни о горах. Владимир Высоцкий попал в горы случайно, из-за участия в съемках фильма «Вертикаль», и позднее, насколько известно, в туристские и альпинистские походы не ходил и песен на эту тему почти не писал. Для Владимира Высоцкого горы явились лишь одной из множества сторон жизни, в которых проявлялась истинная суть человека. Булат Окуджава и Александр Галич в горные и другие туристские походы не ходили, песен на эту тему не писали. Их вклад в АП заключается в другом — в утверждении типа человека, обладающего высокой человечностью и другими чертами человеческого облика. Отсутствие у Александра Галича и Булата Окуджавы песен о туристских походах не помешало им стать основными авторами начала АП, внести в нее существенный вклад. Песни Булата Окуджавы, Александра Галича пелись в АП как туристами, так и людьми, не ходившими в походы.

Из всего вышесказанного следует, что было бы неправильно сводить АП только к песне туристской, походной, дорожной. Скорее, как раз единство духовно-нравственных основ АП, ее сути роднило и соединяло людей независимо от того, связывали они проявление этой сути с конкретными формами жизни, как в дорожно-туристском направлении, или следовали этой сути независимо от внешнего окружения и влияний, как в интеллигентском направлении (подробно в главе «Направления авторской песни»).

Авторы лирических поэтических произведений порой высказывают такое мнение, что, мол, одного знания сути явлений жизни (и проявления в них вечных ценностей) без ее переживания мало для поэзии, что если нет переживаний, то это еще не стихи. Однако, вопреки их мнению, одна из таких песен — «Песня о друге» Владимира Высоцкого — была общеизвестна и любима, пелась людьми во всех сторонах Советского Союза, да и сейчас не забыта. Можно привести и другие примеры песен философско-сознательного раздела, получивших признание, обошедших всю страну. Это, например, «Песня о Земле» Владимира Высоцкого, «Песенка о дураках» и «Надежды маленький оркестрик» Булата Окуджавы, «Песня альпинистов» Юрия Визбора, «Атланты» Александра Городницкого.

Как правило, возражающие против такой поэзии люди зациклены внутри своих личных переживаний, отдельных от остального мира и от вечных ценностей. Естественно, если в форме и языке философско-сознательной поэзии выразить суть личной жизни, оторванную от вечных ценностей, то такая суть будет, как правило, невысокой, и такие стихи не будут интересны. Для того, чтобы писать значительные стихи и песни философско-сознательного раздела, надо в своей жизни утверждать присутствие вечных ценностей, предстояние перед ними.

Да и правда в самодеятельной песне хватало всякого — тут стилизации под пиратские и ковбойские песни, студенческий юмор и сатира, лирика, выражающая сугубо личные мужские и женские переживания. И все это никак не было связано с выражением сути АП, существовало рядом с ней, параллельно ей. Кроме того, множество песен, принадлежащих самодеятельной песне, было написано на низком уровне раскрытия идеи и владения словом, не соответствующем высоте идеи, что также поэзией не назовешь.

По этой же причине отделял себя от самодеятельной песни и Владимир Высоцкий.

Очень часто люди, связывающие суть АП только с формой окружающей природы и событий в ней, могут следовать сути дорожно-туристского направления АП только среди походных форм. Возвращаясь же в города, эти люди теряют и главную суть АП в своей жизни. Существует немало походных туристских песен, подтверждающих это и говорящих о том, что, мол, мы уходим в горы и другие места, где можем быть самими собой, приобщиться к настоящей жизни, которой нет в городах.

Вслед за этим часто происходит утрата сути АП и среди походных форм. Люди, привыкшие к походам, форме окружающей природы, чем дальше, тем меньше подвигаются ею к личному развитию, облагораживанию, преображению. Выполнение упражнений туристской техники, став привычным, становится такой же частью походного быта, как еда и сон. В результате люди, утратившие линию своего внутреннего восхождения, своего развития, становятся такими же обывателями, как и те, кто в этом состоянии пребывает в населенных пунктах.

Подробнее в главе «Основные авторы начала авторской песни».

Современные песни о военной службе и войне мало созвучны АП по качеству и внутреннему настрою, что является следствием изменения смысла войны и военной службы. Так, в последние десятилетия российская армия участвовала в ряде военных действий в Афганистане, Чечне и других местах. Но в эти малые войны не был вовлечен весь российский народ, и они не имели того высокого смысла, как война Советского Союза с гитлеровской Германией, не могли объединить и возвысить своим смыслом сознание российского народа. Поэтому и уровень внутреннего настроя, качество песен об этих военных событиях сравнительно невысоки.

Это или песни-описания боевых действий без обозначения их высокого смысла (при его отсутствии), или песни-жалобы на свою искалеченную судьбу. Есть еще песни, выражающие единство всех прошедших ту же войну. Но единство это скорее от безысходности, бесприютности в гражданской жизни, и причина у этого единства не в будущей цели, а в прошлом, что сильно затрудняет дальнейшее развитие и возвышение людей через песни, выражающие его.

Я здесь нисколько не хочу умалить жизненную трагедию людей, участвовавших в военных действиях. Человеческое горе неподдельно, и не мне судить о том, в чем я не участвовал. Я лишь говорю о сути, которую выражают, несут эти песни, и ее несоответствии сути АП.

Даже Александр Галич, сильнее всех из основателей АП выступавший в своих песнях против существовавшего тогда государственного порядка, обращался прежде всего к понятиям совести, правды, свободы, человеческого достоинства и благородства, человечности, патриотизма — и уже на их основе рассматривал безнравственные явления тоталитарного коммунистического режима. Владимир Высоцкий также написал немало песен против существовавшего тогда государственного порядка, но и для него ориентирами в жизни и песне служили нравственные понятия — правда, человеческое достоинство, любовь. Булат Окуджава и Юрий Визбор тем более основное внимание уделяли тому, во имя чего им хотелось жить, и воплощали это в своей жизни и своих песнях.

Вообще-то эта песня, как и многие другие песни Булата Окуджавы, относится к интеллигентскому направлению, так как выражает объединение благородных творческих людей. Однако три части — песни единения, песни предстояния, песни отторжения — можно выделить не только в рассматриваемом направлении, но и во всей АП (о чем будет сказано в конце этой главы). В содружестве АП переплетается и возвышенное благородство ее последователей, и творческий настрой, и сознательное единение, и еще многое, вытекающее из ее духовно-нравственных основ. Поэтому трудно найти песни единения с содружеством АП, где эти стороны не переплетаются.

Как известно из синергетики (теории самоорганизации открытых систем), каждая открытая система, через которую идет поток энергии, в том числе человек и сообщество людей, может находиться в равновесии только на строго определенных уровнях, между которыми находятся области неравновесного состояния (как у электрона в атоме).

При увеличении потока энергии открытая система вырастает из прежнего уровня и попадает в неравновесную область. Там система должна сделать свой выбор: двигаться вверх, к более высокому и сложному уровню развития, или опуститься вниз, на прежний уровень, утратив возможность развития. В ряде случаев система может совсем разрушиться. Математически эти два пути — вверх и вниз — равнозначны. При этом выбор системы, с одной стороны, ориентирован на внешние условия, а с другой, исходит из внутренней направленности системы. (Эти теории и практические исследования открытых самоорганизующихся систем многократно опубликованы. Например, можно назвать книгу Пригожина и Стенгерс «Порядок из хаоса», книгу Т. Дубнищевой «Концепции современного естествознания».) Можно, конечно, оспаривать такое объяснение, однако факты последующего кризиса, подтверждающие это объяснение, налицо.

Как известно, АП во многом родилась как протест против пустоты, лжи и бездуховности официального эстрадного песенного искусства. Теперь же в АП его создают академические бессодержательники.

Для обывателя характерно отсутствие развития, зацикливание в привычном понимании и формах жизни. Если туристский поход не приводит к внутреннему возвышению, облагораживанию, развитию человека, достижению новых внутренних вершин, то пребывание в походных (и любых других) условиях, ставшее привычным, — та же обывательская жизнь, что и в городских квартирах у телевизора, на кухне и в постели, тот же цикл существования, только среди других внешних условий.

Подробнее в приложении 3 «О противоположном отношении авторской песни и рока к утверждению человеческой культуры».

Слово «бард» пришло от кельтов, у которых обозначало поэтов-певцов начального уровня.

Из предисловия А. Смирнова к книге «Ирландские саги» 1933 года выпуска.

Сейчас уже достаточно известно о том, что звуки речи, слова и фразы имеют свой, не зависящий от нашего желания изначальный смысл и объективное, не зависящее от настроения слушателя воздействие на него (например, можно обратиться к исследованиям по фоносемантике и волновой генетике, по воздействию слов на внутреннюю структуру воды). Зная это, легко понять ответственность авторов и исполнителей за то, что и как они выражают, несут в слове.

Существуют психологические и философские труды, показывающие, что человек получает наибольшее развитие в результате решения не личных, а надличностных проблем — проблем своего народа, государства, человечества. Но и без этих исследований можно понять, что человек, желающий устремить к совершенствованию нечто большее, чем его личная жизнь, приходит к необходимости изучения этого большего (осознания его сути, связей с другими явлениями жизни) и овладения способами приведения его к состоянию гармонии. Уходя же от большего в личную жизнь, человек сужает свой кругозор и теряет многие возможности развития.

Здесь и дальше в этой главе знак «+» означает, что текст этой песни приведен ранее в главе «Направления авторской песни».

Текст песни автора книги.

Препятствий на пути творческих людей всегда хватало. Это и преодоление непонимания и противодействия со стороны обывателей, зацикленных в приобретении материальных благ, и борьба с собственным несовершенством за умение постичь правду, красоту, любовь и выразить их в своем творчестве, и многое другое.

Стремление понять и точно выразить в слове правду о чем-либо приводит к открытию ее новых сторон. В том числе человек начинает открывать правду о себе самом, своих достоинствах и недостатках, о путях их совершенствования и исправления. Песни, в которых выражено знание о пути восхождения, о способах прохождения трудных ситуаций, помогают другим людям проходить подобные ситуации знанием и настроем, заложенным в них.

Понятие о том, какие качества являются признаками человека, заложено в русском языке достаточно полно. Так, понятие человечности, то есть качества, являющегося признаком человека, включает в себя доброту, великодушие, щедрость, верность, сострадание, любовь. Бесчеловечными качествами называют жестокость, цинизм, подлость, корысть, жадность. Кроме того, о том, кто сползает в безобразие, низость, жестокость, трусость, говорят, что он теряет человеческий облик.

Как уже было сказано, в отличие от простоты примитивность исходит из невысокого уровня развития сознания, при котором явлениям придается один смысл невысокого уровня, отсекающий высокие и глубокие стороны смысла, и тем принижающий выражаемое явление.

В АП часто даже у хороших авторов далеко не во всех песнях, при всей высоте идеи, присутствует цельность. Дело здесь может быть в следующем. Во время работы над выражением идеи автор стремится к ее наиболее точному и полному выражению, и ему открываются различные ее стороны, а также сопутствующие мысли о проявлениях подобной сути в других явлениях жизни. Это может уводить невнимательного увлекающегося автора от выбранной идеи к другим идеям, значительным самим по себе, но уже заслоняющим выбранную идею, перетягивающим на себя главное внимание. В результате бывает непонятно, что хотел сказать автор, о чем его песня. Для избежания такого результата необходима сознательная работа по удалению параллельных идей, отвлекающих от выбранной, не работающих на ее раскрытие и усиление.

Бывает, что во время поэтической работы приходят очень удачные сильные строки, возникшие попутно, от которых не хочется отказываться. Но и не надо отказываться. Надо просто писать еще одну песню, где эти строки будут работать на свою идею.

Существует, правда, сознательный прием частичного показа различных взглядов на предмет, цель которого — заставить читателя, слушателя, зрителя задуматься о настоящей цели произведения, не лежащей на поверхности. Но в этом случае должно существовать внутреннее единство разных взглядов на другом уровне смысла.

Относительно Владимира Ланцберга сказанное относится к среднему периоду его творчества. В поздний период творчества он стал усложнять конструкции текстов песен, что в ряде случаев привело к утрате простоты.

Подробнее смотри об академических бессодержательниках в главе «Кризис авторской песни».

То, что сказано о простоте поэтического текста песни, можно отнести и к ее музыкальной части. Простота — это высокое состояние музыки, когда в немногих аккордовых и мелодических последовательностях можно выразить единство множества сторон идеи песни в соответствии с их раскрытием в песне. Простая музыка, как и поэтический текст, может быть создана только высоким и многосторонне развитым сознанием. Развитие сознания отличается от внешней осведомленности о явлениях гармонии мира и человеческой культуры их внутренним овладением, включением в гармонию своего сознания.

Примитивность в отличие от простоты исходит из невысоко развитого сознания, когда автор применяет последовательность из 5–7 аккордов и приемов игры из-за незнания других и вследствие этого мало может выразить своей музыкой.

В АП существует ветвь авторов музыки, которые в ряде случаев рассматриваются наравне с авторами и текста, и музыки песни. В ППВ авторы музыки являются вспомогательными, не основными, располагаясь ближе к исполнителям, чем к авторам песен, так как они не являются создателями основного смысла песен.

В книге профессора московской консерватории им. Чайковского В. Н. Холоповой «Музыка как вид искусства» много сказано об интонационном характере музыки, который означает, что каждое музыкальное произведение исходит из единого внутреннего состояния, объединяющего все произведение и называемого генеральной интонацией.

Поэтому и исполнять музыкальное произведение нужно исходя из генеральной интонации, сохраняя её настрой на протяжении всего произведения. Выдающиеся музыкальные педагоги советовали своим ученикам создать для себя образ произведения и исполнять произведение, держа в сознании этот образ.

Исследованиями по фоносемантике доказано, что звуки речи и слова имеют объективный смысл, не зависящий от желания человека. У большинства слов совпадает их общепринятый смысл и смысл, который они несут своим звучанием. Также объективный смысл слов показывают исследования по воздействию слов на структуру воды.

Подробно в приложении 4 «Об индивидуальной внутренней направленности человека».

Под глубоким смыслом здесь понимается выражение различных сторон явления, его связей через суть и форму с другими явлениями мира, законами мира.

Поскольку из высказанного другими каждый выбирает стороны смысла, созвучные себе, осознание закономерностей такого выбора приводит к открытию своей индивидуальной внутренней направленности.

Так пели Булат Окуджава, Владимир Высоцкий, Александр Галич и многие другие. Особенно это видно на исполнении песен философско-сознательного раздела. В исполнении песен лирического раздела явно присутствует еще исполнение эмоционально-чувственной партии.

Особенно важно распознавать и отделять последних, искажающих высокий духовно-нравственный настрой ППВ. Это и академические бессодержательники, исполняющие форму без прожития соответствующего ППВ глубокого смысла, и исполнители, сознательно коверкающие, огрубляющие, цинично опошляющие высокий и благородный смысл песен. Такие люди с ППВ (и настоящей АП) несовместимы.

В авторской песне вообще много песен такого типа. Это потому, что авторская песня родилась из необходимости высказать правду о том, как можно сохранить в себе Человека и быть Человеком среди самых суровых жизненных испытаний, а также о том, кто такой Человек и как он живет.

Описание третьего вида чувств — физических чувств (например, описание того, что лимон желтый и кислый, а соль белая, соленая и твердая) — не может составить поэтическое произведение и потому здесь не рассматривается.

Текст стихотворения приведен в статье «Три вида поэтических текстов по отношению к песне».

Таким же образом строится научное знание о мире, когда человек не знает внутренней сути явления, а изучает его признаки и связи с другими явлениями. В результате возникает модель изучаемого явления.

Например исследования по воздействиюразличной музыки на структуру воды.

Антикультурные цитаты из рок-песен не приводятся по причине культурной направленности статьи.

Здесь именно простота, то есть отсутствие лишнего в глубоком внутреннем слиянии множества сторон смысла, а не примитивность, то есть сведение к одному невысокому смыслу.

Часто бывает, что некоторые люди, только вступив на какой-нибудь конкретный путь самосовершенствования, начинают считать его единственно правильным. Происходит это из-за малого кругозора, неспособности понимать сразу разные пути. Чтобы утвердиться на выбранном пути, такие люди часто отвергают для себя все остальные возможности. Но, к сожалению, некоторые из таких людей начинают отвергать другие возможности совершенствования не только для себя, но и для всех людей, стараясь навязать остальным свою точку зрения, что недопустимо.

Представим, что в организме какая-то одна сильная группа клеток, успешно выполняя свою роль и не понимая всего строения организма и необходимости для него клеток других типов, решит перестроить все другие клетки на свой режим работы. Если эта группа клеток достигнет значительного успеха в перестройке других типов клеток на чуждый им режим действия, то эти клетки не смогут выполнять свои функции, и организм погибнет.

Поэтому каждый человек, радуясь своему продвижению по выбранному пути совершенствования, должен предоставить другим людям самостоятельно выбирать путь, соответствующий их индивидуальной внутренней направленности.