Путь исполнения желаний - [9]
Второй вариант: жертва не предъявляет никаких претензий, и виноватый терзает себя сам, не зная, как загладить свой плохой поступок. Все его попытки реабилитировать себя в глазах пострадавшего могут оказаться нелепыми и неуместными, особенно если он предпринимает очень активные действия. Своими трудами он может еще больше навредить пострадавшему, ибо им движет не светлое желание помочь человеку, а страх, что отношения могут испортиться или что о нем будут плохо говорить. Виноватый своими оправданиями может не только унизить себя, но и поставить в неловкое положение пострадавшего, если тот нормальный человек, а не вампир.
Правила.
1. Извиняйтесь один раз, и не по принуждению, а только по собственной инициативе. Если человек продолжает на вас дуться, не реагируйте. Вы уже извинились, а если он недоволен, это уже его попытка манипулировать вами.
2. Все действия по возмещению ущерба предпринимайте сразу же и делайте это только один раз.
3. Если вы не оправдали ожиданий кого-либо, помните ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО:
Я ЖИВУ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СООТВЕТСТВОВАТЬ ТВОИМ ОЖИДАНИЯМ
4. Если вам стыдно перед собой за действия давно минувших лет, скажите себе: «Я искренне раскаиваюсь. Благодаря этой ситуации я сделал для себя полезные выводы____и приобрел положительные качества ____. Дай бог, чтобы у пострадавших тоже все сложилось хорошо».
5. Если вы в настоящее время делаете что-то, что вызывает у вас чувство вины, но прекратить это действие (или бездействие) вы не можете (например, не соблюдаете диету, не убираетесь в квартире, плохо заботитесь о детях), то выкиньте чувство вины из головы и переведите предметы беспокойства в светлые и чистые желания. Скажите: «Я хороша такая, как есть. Кроме всего прочего, я хочу соблюдать диету, убраться в квартире и заняться детьми и обязательно это сделаю».
Длительные муки совести ничего, кроме внутреннего разрушения, вам не принесут. Часто виноватый начинает даже ненавидеть свою жертву, поскольку ему кажется, что это она привела его в столь тяжелое душевное состояние. Быстро и однократно исправьте то, что можете, не принимая это глубоко в душу, а что не можете, простите себе. Сделайте выводы, как избежать подобной ситуации в будущем, не нагружая себя страхами и комплексами. Чувствуйте себя счастливыми, и тогда все пойдет намного лучше!
Встречается разновидность психологических вампиров, которые с помощью демонстрации своей вины окружают себя ореолом благородства и мученичества. Такой человек публично говорит: «Я один во всем виноват! Я один за все отвечаю!» — и все начинают его успокаивать: «Да что ты! Ты ни в чем не виноват, ты хороший, это мы плохие!» — а он стоит на своем: «Виноват только я!» И всем становится неловко, стыдно, все пытаются ему помочь.
САМОЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ»
Чаще всего люди обижаются на нас, обвиняют нас, состоят с нами в конфликте, а то и всей душой ненавидят нас без всякой нашей вины. А причина здесь одна (она находится в них самих и никак не связана с нами): люди возлагают на нас свои ожидания, которые мы не оправдываем.
Хорошо еще, если мы знаем, чего от нас ждут. Но в большинстве случаев мы об этом даже не догадываемся. Так у нас заводятся враги без всякого нашего участия. Так распадаются влюбленные пары, так образуются конфликты с родителями. Поэтому если наш супруг кричит на вас: «Ты мне испортила десять лет жизни!» или родители говорят: «Мы столько сил вложили в твое воспитание, и все бесполезно!» — то на самом деле никакой вашей вины в этом нет! Просто люди разочаровались в своих ожиданиях, которые сами придумали.
По той же причине люди обижаются на вас: «Я весь вечер ждала твоего звонка, а ты не позвонил!» или «Никогда больше не приходи ко мне!» (Предполагалось, что вы придете в гости в своем старом платье, и хозяйка вас пожалеет, а вы пришли в новом, лучшем, чем у хозяйки.) Те же самые неоправданные ожидания объясняют злобные выпады кого-то: «Опять за старое?! Когда ты наконец изменишься?» или: «Ты виноват перед нами всеми! Ты все сделал не так!»
Мы не можем контролировать чужие ожидания, а тем более не обязаны, да и не имеем физической возможности всем им соответствовать, даже когда мы о них знаем. Поэтому мы не можем предотвратить возникновение врагов и недоброжелателей, а также избежать обид окружающих. Мы можем только не засорять себе голову чувством вины и избегать тех, кто его нам навязывает. Желательно научиться хорошо разбираться в людях и сразу определять: «С этим человеком лучше близко не сходиться. С ним обязательно будет конфликт, потому что мы придерживаемся слишком разных норм морали и следуем разным традициям».
ВТОРОЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ»
Многие оказываются виноватыми просто потому, что им элементарно не везет. Они делают то, что все, но почему-то именно их действия имеют непредвиденные последствия. Допустим, у сотрудника агентства «Шишка» Васи Мошкина агентство «Крышка» украло секретную информацию и воспользовалось ею. Вася хранил ее очень хорошо, но ему не повезло, в результате чего его уволили. Тем временем все другие сотрудники агентства «Шишка» разбрасывают свои секретные документы где ни попадя и разбалтывают свою секретную информацию направо и налево, однако у них ее никто не крадет. Виноват ли Вася? Нет. Хотя чисто внешне это так.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Близкий вам человек периодически становится невыносимым? Требует от вас невозможного? Его настроение меняется на противоположное в течение пяти минут? Если вы или ваши близкие страдаете резкими перепадами настроения – от эйфории до жгучей ненависти, переживаете сильную зависимость от близких, тогда, возможно, это признаки заболевания, которое необходимо корректировать. Из этой книги вы узнаете, как помочь ему и себе сохранить отношения, как жить полной жизнью членам семьи, чей родственник страдает пограничным личностным расстройством. На данный момент это лучшая книга о пограничных расстройствах личности.
Надоело быть как все? Хочешь серьезных перемен? Ищешь свой путь? Хватит сидеть и мечтать! Выброси пыльный чемодан условностей, сними привычную маску полезного члена общества, разбей свою личность на мелкие осколки и собери заново нового себя.Эта книга – холодное ведро мотивации, после которого хочется встать, отряхнуться и начать действовать. Выполняй уникальные упражнения и присоединяйся к тысячам читателей, которые уже смогли круто изменить свою жизнь.Осколки-блог. рф. – популярный блог по саморазвитию.
«Книга, которой нет» – это не художественное произведение, автор которого борется за признание, овации, премии и прочую блестящую мишуру. У этой книги другая цель – сделать так, чтобы в мире стало меньше серых жизней. Чтобы незаурядные люди вспоминали, что они талантливы, и начинали творить. Чтобы те, кто отчаялся, получили поддержку и увидели свет в конце тоннеля.В любом случае читайте – я желаю вам удачи, даже если вы просто нашли где-то эту книгу, потому что именно для тех, кто решительно настроен на работу по улучшению себя и своего окружающего мира, и написана «Книга, которой нет».
Современный мир – это цитадель порядка или царство хаоса? Мы появляемся на свет, чтобы стать вольными художниками Бытия или следовать универсальным Правилам? Отвечая на сложнейшие вопросы мироустройства, доктор Питерсон мастерски сплетает постулаты древних учений, великие литературные произведения и откровения современной науки и философии. Лобстеры непреклонны и тверды, защищая свою территорию. Шимпанзе кровожадны и склонны к иерархии. Кошки дружелюбны, но живут сами по себе. Не теми ли путями идут люди, балансируя между добротой и озлобленностью, великодушием и обидой, благородством и мстительностью? «12 правил жизни» – 12 бездонно простых истин, мудрые законы существования, низвергающие стереотипы и облагораживающие разум и дух читателя. Джордан Питерсон – клинический психолог, философ, профессор психологии Университета Торонто.