Путь божественного сознания - [8]

V. «Я абсолютен, я не имею ни надежды, ни страха, я полностью самодостаточен и самоудовлетворен, ничто не может поколебать, смутить меня», ― йогин тренируется непрерывно поддерживать такую бхавану, практикуя так, чтобы это убеждение день за днем становилось глубже и глубже. Непрерывно, путем поддержания, он убеждает себя в этом, пока полностью не обретет такую полную поглощенность. «Я абсолютно совершенен, я есть Бытие-Сознание-Блаженство и я безграничен как пространство».

На этом уровне йогин воспринимает весь мир полностью недуальным способом и рассматривает все проявления как свои собственные эманации. Физический мир он рассматривает как свое Воплощенное тело (Шуддха-дехам), проявление энергии, божеств он рассматривает как свое Энергетическое тело (Пранава-дехам) и полностью пустое состояние в недвойственности он рассматривает как свое тело Мудрости (Джняна-дехам). Пребывая в нераздельном единстве этих трех тел, он реализовывает высшее и последнее ― тело Абсолюта (Дэва-дехам). Он не имеет конкретной фиксированной формы и может принимать любое обличие, следуя естественному ходу Бытия. Спонтанно откликаясь тысячей различных вещей на благо живых существ, их кармам и потребностям, он может принимать любую форму, соответствующую обстоятельствам. Для этого он эманирует из своего безграничного присутствия тело Мудрости, Иллюзорное тело или Проявленное тело в относительном мире явлений.

Великое переживание

I

Естественное состояние есть бхава, бхава есть сущность естественного состояния.

II

При прямом введении в естественное состояние Учитель передает мироощущение (бхаву).

III

Бхава ― особый аспект естественного состояния, выражающий мироощущение, возвышенное переживание самого себя как великого божества, наделенного беспредельным величием, могуществом и славой.

IV

Вера есть постоянная настройка на бхаву.

V

Цель всех духовных практик и видов йоги ― сахаджа-самадхи ― есть однонаправленная погруженность в глубокую бхаву.

VI

Духовная практика созерцания без зарождения бхавы подобна попытке греться у кучи веток, когда нет огня, или попыткам плавать в пересохшей реке, где нет воды.

VII

Бхава передается от Мастера к ученику так же, как пламя одной свечи передается к другой. Ум ученика, резонансно настраиваясь на частоту сознания Учителя, постепенно утверждается на новых вибрациях. Поэтому раскрытие бхавы есть Гуру-йога, а Гуру-йога есть настройка на бхаву.

VIII

Путь взращивания бхавы

Путь взращивания бхавы начинается с передачи от Учителя и испытания кратковременного «вкуса».

«Вкус» переживается как ощущение:

~ божественной гордости (ощущение себя просветленным божеством),

~ возвышенности и величия,

~ ощущения «Я есть Всевышняя Сущность»,

~ изумление перед Великой Тайной Бесконечности,

~ всеохватывающий восторг, радость, экстаз,

~ ощущение великой силы, могущества, непоколебимости.

IX

Путь пестования бхавы

~ Кратковременный «вкус» (раса),

~ постоянное ощущение (бхава),

~ Великое переживание (Махабхава),

~ открытие Естественной Природы (Свабхава).

X

Способы открытия первоначального «вкуса»

~ Настройка на сознание Учителя (Гуру-йога),

~ прямое введение Учителем,

~ медитация над великими изречениями, такими как «Я есть Всевышний Источник Бытия» («Ахам Брахмасми»),

~ созерцание с обнаженным осознаванием при интенсивном переживании чувств,

~ интеграция со святыми, божествами в созерцании,

~ медитация на бесконечное пространство,

~ созерцание бесконечности времени,

~ интеграция с возвышенной музыкой,

~ интеграция с первоэлементами Вселенной.

XI

Главные наставления

Не расставаться с Божественной гордостью в трех положениях и четырех действиях, т.е.

~ стоя,

~ сидя,

~ лежа,

~ во время еды,

~ разговора,

~ ходьбы,

~ работы.

Всегда поддерживай такую настройку:

1. Я есть Всевышний Исток Бытия. Я есть Всевышний. Я не отличен от Всевышнего.

2. Я ― Верховный Абсолют, один без другого.

3. Я ― Бытие, Сознание, Блаженство.

4. Беспокойство, страдание никогда не могут даже приблизиться ко мне.

5. Я есть Высшее Совершенство, и Я всегда пребываю в счастье и блаженстве.

6. Я исконно совершенен в своей Основе.

7. Я всегда чист, и никакие грехи не могут запятнать меня.

8. Я ― Бесконечность, у меня нет пределов, границ.

9. Я ― непостижим умом, меня нельзя описать логически и постигнуть в двойственных понятиях.

XII

Самопоклонение

а) Очищение ума есть процесс вытеснения нечистых бхав, обусловленных прошлой кармой, единой бхавой Всевышнего Ума ― Источника.

б) Где бы ты ни был, чем бы ни был занят, всегда практикуй созерцание и самопоклонение без разделения на поклоняющегося и того, кому поклоняются.

в) Поклонение есть настройка на бхаву и ничего больше. Настройка на бхаву есть прямое созерцание качеств Всевышнего Источника и переживание их в уме и теле, как мироощущение.

г) Такое поклонение именуется Дэва-бхавана ― Гордость божества.

д) Гордость божества должна вытеснить другие нечистые бхаваны и рассеять саму идею «я есть тело, я ― ограниченный человек».

Поклонение в двойственности есть настройка на Ясный Свет с помощью интеграции со статуей божества, его изображением или святым существом без понимания присутствия Ясного Света в себе.