Лекция 6 . Четыре Неизмеримости – о Беспристрастности
7 декабря 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи
Сегодня я хочу поговорить о бодисаттве. Бодисаттва, как это переводится на японский, «босацу» – что такое вообще бодисаттва?
Одним словом, это практика альтруизма, это тот, кто практикует альтруизм.
Ну, а кто такой «тот, кто практикует альтруизм»? Можно сказать, что это тот, кто практикует Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.
А что такое Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души? Это четыре вещи: Любовь, Сострадание, душа, восхваляющая все хорошие поступки, и душа, полностью отдалившаяся от чувств, всматривающаяся во всё с беспристрастием.
Ну, а что делать, чтобы стать способным выполнять эти четыре практики? Когда на самых дорогих и самых ненавистных людей мы сможем смотреть с беспристрастием, тогда и можно будет сказать, что началась практика бодисаттвы.
А кого же мы любим больше всего? В буддийских сутрах и других писаниях говорится, что больше всего мы любим, например, отца, мать, или жену, детей и т. п., однако, по сути, более всего мы дорожим самим собой.
И когда сможешь смотреть на самых ненавистных людей так же, как на себя самого, тогда и можно будет сказать, что действительно положено начало практике бодисаттвы.
Здесь вы, наверное, подумаете так: «А, вот оно что! Значит, практика бодисаттвы – это практика отбрасывания себя!»
Иными словами, отбрасывание себя – это практика для того, чтобы превзойти самое дорогое – самого себя. И можно сказать, что Беспристрастность начинается именно тогда, когда человек превосходит себя.
С обратной стороны Беспристрастности уже присутствуют Любовь, Сострадание и Восхваление всех добрых поступков. Другими словами, можно сказать, что эти четыре практики, эти практики Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, проводятся не по отдельности, а одновременно, параллельно друг другу.
И у тех, кто с прошлых жизней проводил практику Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, за счёт одного лишь прослушивания сегодняшней лекции, без сомнения, возникнут мысли о том времени, когда вы были бодисаттвами: «Я был бодисаттвой!..» И вы должны будете заметить, что вы и в прошлых жизнях вели практику отбрасывания всей собственной пользы, превосхождения себя, взращивания настоящей Беспристрастности, Любви, Сострадания, Похвалы.
Почему же благодаря этой практике Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души преодолевается карма? В буддийских писаниях говорится об «Отъединении», которое означает «выйдя, отдалиться»[2]. То есть, выйдя, отдалиться от кармы. А почему можно сказать, что происходит уход и отдаление от кармы?
Поскольку вся карма человека как таковая формируется за счёт работы души, направленной на собственную пользу, на самосохранение, то для того, чтобы превзойти эту карму, нужно превзойти настрой на самосохранение. Тогда станет возможным отъединиться от кармы. Это лежит в основе буддизма Большой Колесницы.
Поэтому, как я часто говорю, если вы, например, совершаете поступки, имея в своём сознании хотя бы 1 процент, хотя бы 0,1 процента мыслей о собственной пользе, то следует признать, что это не путь бодисаттвы в истинном смысле.
То есть, иначе говоря, чем больше человек страдает, тем эффективнее его практика с точки зрения Отъединения.
Существуют собственные пределы и превзойти эти пределы – это и есть практика бодисаттвы.
Сегодняшнюю лекцию я посвятил учению о Четырёх Великих Неизмеримых Состояниях Души, учению о первом из этих Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души– Беспристрастности. Хотелось бы, чтобы вы хорошо его выучили и ежедневно практиковали в качестве основы вашей духовной практики.
И последнее: в сегодняшней лекции был разговор о том, кто такой бодисаттва.
То есть, если существует хотя бы 1 процент или хотя бы 0,1 процента мыслей о собственной пользе, этого человека ещё нельзя назвать бодисаттвой. Я хочу, чтобы вы осознали, что вести практику для того, чтобы стать бодисаттвой, и быть бодисаттвой – это разные вещи. На этом я закончу.
Лекция 7 . Практика бодисаттвы – от накоплений страданий к накоплению заслуг
27 октября 1990 года, специальная лекция Преподобного Учителя, филиал в Нагое
Принесение пользы многим душим – практика для достижения Маха Нирваны
В Тибете был бодисаттва по имени Панчен-Лама.
Этот Панчен-Лама был бодисаттвой, который считается Телом Воплощения, реинкарнацией, или тулку Амитабы, известного в Японии как Амидабуцу из «Нама амидабуцу», культ которого является сегодня основным течением японского буддизма, и мантру которого «Нама амидабуцу» знают почти все.
С приходом китайской народно-освободительной армии он был арестован, подвергнут пыткам и лишился уха.
Говорят, что, когда его пытали, он желал: «Пусть страдания других людей придут ко мне». То есть, глядя на страдания других тибетцев и подвергаясь пыткам сам, он говорил китайцам, которые его пытали: «Пусть все страдания придут ко мне».
Душа, которая совершает подобное деяние бодисаттвы, когда-нибудь станет буддой. Для того, чтобы дойти до Будды Махаяны, Будды Большой Колесницы, обязательно необходим процесс взятия на себя страданий и мучений многих душ или процесс принесения пользы многим душам. Почему это так?
