Психология. Книга 1: Общие основы психологии - [50]

животного спонтанно, может возникнуть и у человека без специального обучения и воспитания.

Это, следовательно, также не должно вызывать повышенного беспокойства со стороны педагогов.

Внимательное изучение психологии и поведения животных, их сравнение с психологией и

поведением человека позволяют установить то, о чем нет необходимости проявлять специальную

заботу при обучении и воспитании людей.

126

У человека кроме наследуемого и стихийно прижизненно приобретаемого опыта есть еще

сознательно регулируемый, целенаправленный процесс психического и поведенческого развития,

связанный с обучением и воспитанием. Если, изучая человека и сравнивая его с животными, мы

обнаруживаем, что при наличии одинаковых анатомо-физиологических задатков человек в своей

психологии и поведении достигает большего, чем животное, уровня развития, значит, это является

результатом научения, которым можно сознательно управлять через обучение и воспитание.

Таким образом, сравнительное психолого-поведенческое исследование человека и животных

позволяет более правильно, научно обоснованно определять содержание и методы обучения и

воспитания детей.

Как человек, так и животные обладают общими врожденными элементарными способностями

познавательного характера, которые позволяют им воспринимать мир в виде элементарных

ощущений (у высокоразвитых животных — и в виде образов), запоминать информацию. Все

основные виды ощущений: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус, кожная чувствительность и др.

— с рождения присутствуют у человека и животных. Их функционирование обеспечивается

наличием соответствующих анализаторов, строение которых было подробно рассмотрено во

второй главе.

Но восприятие и память развитого человека отличаются от аналогичных функций у животных и

новорожденных младенцев. Эти отличия проходят сразу по нескольким линиям.

Во-первых, у человека по сравнению с животными соответствующие познавательные процессы

обладают особыми качествами: восприятие — предметностью, константностью, осмысленностью,

а память — произвольностью и опосредствованно-стью (применение человеком специальных,

культурно выработанных средств запоминания, хранения и воспроизведения информации).

Именно эти качества приобретаются человеком при жизни и развиваются далее благодаря

обучению.

Во-вторых, память животных по сравнению с человеком ограничена. Они могут пользоваться в

своей жизни только той информацией, которую приобретают сами. Следующим поколениям себе

подобных существ они передают лишь то, что как-то закрепилось наследственно и отразилось в

генотипе. Остальной благоприобретенный опыт при уходе животного из жизни оказывается

безвозвратно утраченным для будущих поколений.

Иначе обстоит дело у человека. Его память практически безгранична. Он может запоминать,

хранить и воспроизводить те-

127

оретически бесконечное количество информации благодаря тому, что ему самому нет

необходимости всю эту информацию постоянно помнить и держать в своей голове. Для этого

люди изобрели знаковые системы и средства для записи информации. Они могут не только

записывать и хранить ее, но также передавать из поколения в поколение через предметы

материальной и духовной культуры, обучение пользованию соответствующими знаковыми

системами и средствами.

Не менее важные различия обнаруживаются в мышлении человека и животных. Оба названных

вида живых существ чуть ли не с рождения обладают потенциальной способностью к решению

элементарных практических задач в наглядно-действенном плане. Однако уже на следующих двух

ступенях развития интеллекта — в наглядно-образном и словесно-логическом мышлении — между

ними обнаруживаются разительные различия:

Только высшие животные, вероятно, могут оперировать образами, причем это до сих пор в науке

остается спорным. У человека данная способность проявляется с двух- и трехлетнего возраста.

Что же касается словесно-логического мышления, то у животных нет и малейших признаков этого

типа интеллекта, так как ни логика, ни значения слов (понятия) им не доступны.

Более сложным является вопрос о сравнении проявления эмоций у животных и человека.

Трудность его решения состоит в том, что первичные эмоции, имеющиеся у человека и животных,

носят врожденный характер. Оба вида живых существ, по-видимому, их одинаково ощущают,

однообразно ведут себя в соответствующих эмоциогенных ситуациях. У высших животных —

антропоидов — и человека имеется много общего и во внешних способах выражения эмоций. У

них же можно наблюдать что-то подобное настроениям человека, его аффектам и стрессам.

Вместе с тем у человека есть высшие нравственные чувства, которых нет у животных. Они, в

отличие от элементарных эмоций, воспитываются и изменяются под влиянием социальных

условий.