Психология эволюции. Руководство по освобождению от запрограммированного поведения - [83]
По моему мнению, если порядок Лири был основан на метафоре размера, то порядок РАУ строился на воспринятых им идеях об истории и эволюции и на книжных свидетельствах о людях, которые, по-видимому, активировали эти контуры. Это, я думаю, основная причина его перестановки.
Итак, грубо говоря, Тим сосредоточивается на размере и структуре («по мере того как человек поднимается вверх по контурам, центральная система управления бо́льшими пространственными областями становится все меньше и меньше»), а Боб – на наблюдаемой эволюции («он был свидетелем нейрогенетического пробуждения до метапрограммирования сознания») и эволюции структуры («седьмой контур, контур метапрограммирования, является самым молодым и располагается, по-видимому, в лобных долях головного мозга» – «Прометей Восставший»).
Но, может быть, Боб 1986 года тоже следил за размером. Он просто измерял другой аспект контуров. Если Тим связывал управление каждого контура бо́льшими пространственными областями с постепенно уменьшающимися физическими структурами (контур 5 – тело, 6 – нервная система, 7 – ДНК, 8 – квантовые волны и частицы), то Боб, похоже, рассматривал каждый контур как этап в расширяющемся самоопределении. Контур 5 освобождает тело, раскрывает чувства, и «я» ощущает связь со всей Природой. Нейрогенетический эволюционный провидец контура 6 связывает индивидуальное «я» со всеми другими «я» в прошлом, настоящем и будущем. Метапрограммист контура 7 понимает, что все «я» иллюзорны, а в контуре 8 сам метапрограммист становится иллюзией, растворяясь в бесконечности квантовой связности. Может быть. У Боба должна была быть причина для перестановки контуров 6 и 7.
На этом этапе обсуждение ушло в две стороны от первоначального вопроса. Отчасти в этом была моя вина. Я решил взглянуть на вопрос под другим углом. И Тим, и Боб ссылались на корреляцию между низшими и высшими контурами. Контур 1 подключается к контуру 5, 2 – к 6, 3 – к 7, а 4 – к 8.
В «Прометее Восставшем» Боб так описывает корреляцию контуров 3 и 7:
Гений – это тот, кому в результате некоего внутреннего процесса удалось пробиться к седьмому контуру (малое нейрологическое чудо, называемое неопределенным термином «интуиция») и вернуться назад, к третьему, уже со способностью нарисовать новую семантическую карту, построить новую модель реальности.
Но если мы говорим, что метапрограммирование контура 7 позволяет перепрограммировать семантику контура 3, тогда нейрогенетический контур (теперь контур 6) с доступом к информации, закодированной в схеме нашей ДНК, каким-то образом должен коррелировать с проблемами анальной эмоциональной территории контура 2.
В «Прометее» Боб пишет о нейрогенетическом разуме:
Работа этого контура вызывает нуминозный, «мистический» и «потрясающий ум» опыт; здесь находятся архетипы юнговского «коллективного бессознательного» – боги, богини, демоны, лешие и другие персонификации программ ДНК (инстинктов), которые управляют нами.
Возможно, эти олицетворения наших инстинктов, как архетипы в коллективном бессознательном, служат моделями для изучения эмоций контура 2. Это казалось мне правдоподобным, но мне хотелось соединить шестой контур со вторым.
Поэтому я спросил Консультантов: «С чем охотнее соотносится нейроэлектрический контур (по Бобу – контур метапрограммирования): со вторым, эмоционально-территориальным контуром или с третьим, времясвязывающим семантическим? И как насчет нейрогенетического контура?»
Майк Гезерс написал:
Подчеркивая взаимосвязь между высшими и низшими контурами, Антеро (Алли) назвал контур 6 нейроэлектрическим (психический разум и шок неопределенности), а контур 7 – нейрогенетическим (мифогенетический разум и шок неделимости). Он очень трепетно относится к этим определениям…[93]
Я перечитал описания контуров у Антеро Алли – и, рассматривая отношения низших и высших уровней, все еще мог видеть контуры 6 и 7 в двух положениях. Поэтому я пригласил Антеро к обсуждению, переслав ему предыдущие электронные письма. Он написал:
Замечательная дискуссия у вас!
Я много думал и практиковал и пришел к своим собственным оценкам, которые можно глубже изучить, перейдя по этой ссылке на подкаст:
http://thesyncbook.com/?pagename=pentamental&ep=13
Антеро, безусловно, много думал о корреляциях низших и высших контуров, и его интервью в подкасте было интересным, но, увы, я не нашел ничего, что помогло бы мне понять перестановку Бобом контуров 6 и 7. Вопрос оставался без ответа.
Второй отход в сторону в дискуссии начался, когда Майк Гезерс добавил следующее замечание:
Когда я читаю Лири и Уилсона, мне всегда приходит мысль, что низшие контуры нужно просто преодолевать, по мере того как мы эволюционируем в высшие. У меня сложилось впечатление, что вся эта территориальная возня второго контура примитивна и нежелательна. Во мне она совершенно не находит отклика, а у Антеро я обнаружил другую точку зрения, согласно которой все восемь контуров должны быть интегрированы и каждый из них заслуживает своего собственного разума.
Майкл Джонсон ответил:
Антеро хотел объединить относительно «жесткий» научный подход Лири с более обширными и эрудированными версиями РАУ, но, как я понял, ему казалось, что Тим и Боб принижают эмоции и, в какой-то степени, тело. Действительно, Боб и Тим, при всем своем глубоком понимании идей Коржибски, возможно, относились к «эмоциям» по-особенному и довольно небрежно; я думаю, именно против этого Антеро и возражает.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Секс, наркотики, рок-н-ролл, бунт, просветление, тайное правительство, культ Богини, чикагские гангстеры и анархисты, калифорнийские хиппи, Атлантида, убийство Кеннеди, искусственный интеллект, масоны, Багз Банни, желтая подводная лодка, Дон Хуан, разумные дельфины, Тимоти Лири, мафия, Политбюро, угроза ядерной войны, психоделические инициации... Множество сюжетных линий, развивающихся в многомерном завтрашне-сегодняшне-вчерашнем мире, образуют сложную ткань знаменитого «культового» романа — большого и запутанного, увлекательного и странного, порой жуткого, порой смешного, как сама жизнь.
За всеми тайными обществами в человеческой истории всегда стояло одно сверхтайное общество сверхчеловеков-иллюминатов служащих случайно застрявшему на Земле существу из другой вселенной. С их скрытой диктатурой всегда боролись люди-дискордианцы, заключившие союз с дельфинами и гориллами. Кульминация этого противостояния описывается в философском романе-трилогии «Иллюминатус!» Роберта А. Уилсона и Р. Шея. «Левиафан» — заключительная часть трилогии. В этой книге герои «Иллюминатуса!» завершают свои дискордианские инициации и собираются вокруг вождя, капитана Немо наших дней, имя которого — Хагбард Челине.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Никакое "доказательство" того, что такие вещи НЕ случаются в традиционном пространстве-времени, не способно помочь людям, которые пережили такого рода опыт и хотят знать, что все это может значить.
Над каждым из нас довлеет какая-нибудь философия — нудизм или буддизм, научный материализм или змеепоклонничество, коммунизм или вегетарианство, субъективный идеализм или рационализм… И каждый последующий шаг приобщения к культуре есть процесс контроля над сознанием.Примером может служить одна дзэновская притча, в которой учитель заставлял одного из монахов день за днем думать только о быке. Спустя некоторое время учитель подошел к келье монаха и сказал: “Выходи, я хочу поговорить с тобой”. “Я не могу выйти, — ответил монах, — мои рога не пролезут в двери”.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.