Психологическая помощь: теория и практика - [5]
Роджерса, который ввел в психотерапию философию экзистенциализма, отказался от термина
“пациент” в пользу термина “клиент” и, по существу, закрепил в общественном сознании
представление о психологической помощи, каковым оно и является в настоящее время, вобрав в
себя как собственно консультирование, так и психотерапию.
6. Наконец, восходящий к американским традициям протестантизма, возникший в годы, предшествовавшие Второй мировой войне, институт религиозного попечительства (counselors) и
социальных работников. Являясь выпускниками совмещенных факультетов философии и
теологии, а также факультетов социологии, эти специалисты были призваны оказывать
непосредственно наставническую и практическую помощь лицам, попавшим в трудную
эмоциональную или житейскую ситуацию.
Таким образом, к 50-м годам ХХ века многообразные течения в психологической, психиатрической, психотерапевтической, социальной и религиозной практике привели к
оформлению специфической области человеческой деятельности, получившей название
“counseling” (консультирование, наставничество, психологическое вспомоществование).
Очевидным является также определенный социально-экономический контекст эпохи, на
протяжении которой возникли основные источники, составившие в своей совокупности новую
общественную практику и новый социальный институт. Начиная с конца XIX столетия и вплоть
до 20-х годов ХХ века почти все из указанных выше течений возникли в результате
промышленной революции: индустриализации, появления новых транспортных средств и новых
профессий, повышения уровня напряженности в социальных отношениях и массовой
безработицы, связанной с переселением больших масс людей в города. Кроме этого, огромную
роль сыграли и такие обстоятельства, как завершение эпохи классической рациональности в
научном познании, возникновение на руинах европейского нигилизма экзистенциализма как
постхристианского мировоззрения, связанного с осмыслением глобальной по своим
последствиям идеи исчезновения Бога (слова Ницше: “Бог умер”). Это привело к осознанию
необходимости существования в мире на основе нового принципа — личной ответственности и
личного выбора. Наконец, своеобразная реакция на последнее обстоятельство в американском
протестантизме в виде секуляризации религиозного попечительства и превращения его
фактически в психологическое вспомоществование, хотя и на основании христианской этики, в
сочетании с конкретной практикой социальной помощи. Все это составило тот фундамент, ту
социально-культурную матрицу, в рамках которой психологическая помощь личности и
сообществу получила развитие как особый социальный и профессиональный институт. Следует
особо подчеркнуть бросающуюся в глаза параллель между развитием социума и развитием
соответствующих духовно-практических способов деятельности. Так, эллинистический период
античности (эпоха войн, переворотов, бедствий — одновременно и эпоха высочайшего взлета
человеческой мысли) привел к возникновению целого ряда направлений в философии, выполняющих психотерапевтическую миссию, обучающих людей искусству жизни: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, софизм (см.: Ярошевский М. Г., с. 83). Эпоха крушения
Римской империи породила христианство, психотерапевтическая направленность ранних форм и
текстов которого совершенно очевидна. Распад империй в ХХ веке, освобождение человеческого
“Я” от любых форм закрепощения, признание человека свободным и обладающим
неотъемлемыми правами от рождения (“Декларация прав человека”, принятая ООН в 1949 г.) создала, в конечном итоге, новые общественные средства и способы личностного
самопостижения, открыла целый спектр дисциплин, объединенных термином “психологическая
помощь”.
В послевоенные годы, прежде всего в США, в университетах и других учебных заведениях
(семинариях, колледжах) появились специальные факультеты: семейной психотерапии, философии и теологии, психологии и социологии (с отделениями психологического
консультирования и социальной работы), выпускники которых получали диплом и
соответствующее право на оказание психологической и практической помощи человеку — как в
общине, так и в различных культурных и образовательных центрах. Их деятельность была
связана именно с социально-психологическими и личностными проблемами граждан как членов
общества и с превентивными мерами, направленными на предотвращение социальных
отклонений. Наряду с указанными специалистами, к 60-м годам ХХ века стандартизировались и
основные разновидности профессионалов, работающих в области медицинской психотерапии.
Это, во-первых, традиционная фигура психиатра. Во-вторых — психоаналитик, который, как
правило, должен быть психиатром с ученой степенью доктора медицины (М. D.) и человеком, умеющим к тому же получить дополнительное образование в области психоанализа. В-
третьих — клинический (медицинский) психолог с ученой степенью доктора философии (Ph. D.) или психологии (Psy. D.). В четвертых — социальный работник
(с ученой степенью магистра), отвечающий за амбулаторное и непосредственно по месту
жительства курирование пациентов (Hilgard E. et. al., p. 497).
Таким образом, становится понятным, что институционализация психологической помощи
Танатотерапия работает практически на всех уровнях существования Человека: телесном, психосоматическом, психологическом и экзистенциальном. Она затрагивает его четыре основные базовые проблемы: проблему избытка контроля, проблему нахождения в полноценном контакте с окружающими и окружением, проблему сексуальных отношений и проблему опор. Метод танатотерапии работает на тонком балансе, устойчивости человека, а это значит, – затрагивает его базовые механизмы саморегуляции.
Когда речь заходит об эгоизме, у многих из нас сразу же возникают негативные ассоциации. Эгоистов принято считать морально неполноценными людьми, заботящимися о личной выгоде в ущерб остальным. Но такая концепция в корне неверна. Питер Шварц, почетный член и бывший председатель совета директоров Института Айн Рэнд (Ирвин, Калифорния), развенчивает известные догмы о том, что эгоизм зло, а альтруизм добро, утверждая, что у каждого из нас есть неотъемлемое право пользоваться результатами собственных трудов себе во благо, а вот жертвовать собой и своим благополучием ради тех, кто беззастенчиво этого требует, — бессмысленное и неблагодарное занятие.
Хроники императорского гарема – это золотой фонд восточной мудрости, собравший описание приемов, стратегий и тайных механизмов влияния. Ваши поражения – это чья-то игра. Ваши победы – чьи-то бессонные ночи. Поведение акционеров – что это, как не борьба наложниц за влияние на императора?!Две тысячи лет назад в Китае конкурентная борьба достигла невиданных масштабов, а наиболее жесткой средой была сверхзакрытая система Императорского Гарема. Предельные ставки в игре без правил, где на кону стояла собственная жизнь и власть в самой богатой и могущественной Империи.
Все люди разные. Однако можно заметить, что высокие и стройные люди преимущественно стратеги – вспомните Петра Первого, Авраама Линкольна. Маленькие и крепкие – воины по натуре, революционеры – Иосиф Сталин, Майк Тайсон. Почти все длинноногие красавицы с осиной талией превосходно разбираются в моде и имеют чувство стиля – Анджелина Джоли, Наоми Кэмпбелл. Солнечные, яркие личности создают уникальные произведения искусства и культуры – Ван Гог, Милен Фармер. Почему? Это не просто совпадение. В каждом типе тела есть определяющие гормоны, которые влияют на наши реакции, способ принятия решений, восприятие мира и своего места в нем.На первый взгляд может показаться, что жизнь каждого человека предопределена: низким людям никогда не стать дальновидными стратегами, а высоким не суждено быть отважными воинами, способными достигать любой цели.
Десмонд Моррис, один из самых популярных и оригинальных современных ученых, автор мирового супербестселлера «Голая обезьяна», в этой книге продолжает изучать чрезвычайно увлекательный объект – человека как венец эволюции. В первом произведении, вошедшем в сборник, «Голой женщине», он проводит скрупулезное исследование женщины – самого совершенного организма из когда-либо существовавших на нашей планете. Цель этого исследования, с одной стороны, – изучение сформировавшихся в процессе эволюции анатомических особенностей женского тела, отличающих его от мужского, с другой стороны – знакомство с распространенными в прошлом и существующими по сей день мифами и заблуждениями, обычаями и традициями разных культур, связанными с подчеркиванием этих особенностей ради придания женщине еще большего обаяния и привлекательности.Вторая книга сборника, «Голый мужчина», представляет собой уникальный путеводитель по мужскому телу.
Кто такой Зигмунд Фрейд – психиатр, психолог, философ, один из наиболее прославленных интеллектуалов ХХ века? Как воздействовал он на общественное мнение, научную и философскую мысль?В учении Фрейда, по мнению одного из основателей социальной психологии У. Мак-Дугала, «каждый кусочек правды почти нераздельно смешан с заблуждением, покоится в массе своей на тёмных, очень спорных, уводящих в сторону положениях». Крупный французский специалист по экспериментальной психологии П. Фресса пришёл к выводу: «Психоанализ – это вера, а чтобы уверовать, надо сначала встать на колени».Допустимо ли считать идеи З.