Психологическая помощь: теория и практика - [26]

одномоментной картине мира”. К. Юнг предпочитал даже говорить о “коллективной психее”.

Именно в ней содержатся архетипы — коллективные общечеловеческие представления

универсального порядка, определяющие специфические человеческие (как вида) способы

поведения и темп переживаний.

Архетипы (они же “имаго”, “коренные имиджи”, “доминанты”, “поведенческие паттерны” в

терминах К. Юнга) бывают двух типов: персонифицированные (например, анимус — анима) и

трансформирующиеся (например, самость). Примеры архетипов: Отец, Бог, Дева, Герой, Дитя.

Анимус (у женщин) — анима (у мужчин) являются архетипами, воплощающими мужское и

женское начало у лиц соответствующего противоположного пола. Экспликативная функция

данного архетипа проявляется, к примеру, в анализе мужеско-женских отношений, когда

женщина проецирует свой анимус на партнера, воспринимая его как стойкого, способного

защищать и т.д., в то время как тот сам может испытывать потребность в женской опеке, находясь во власти архетипа Матери, что приводит к межличностному конфликту.

“Тень” — архетип, представляющий “темную”, “низкую”, греховную инстанцию личности.

Если провести аналогию с З. Фрейдом, “тень” соответствует сексуальным инстинктам. Для К.

Юнга “тень” — то неприятное человеку в самом себе, что он прячет от самого себя и от других.

Вместе с тем К. Юнг полагал, что “тень” оказывает и положительное влияние на человека не

только самим фактом принятия ее, но и тем, что может трансформироваться в положительном

направлении, коль скоро ее содержание признается естественным, “легальным”.

“Самость” . Это, по К. Юнгу, центральный архетип в структуре личности. Архетип

упорядоченности и целостности личности. К. Юнг писал: “...самость есть качество, превосходящее сознательное Эго. Оно охватывает не только сознание, но и несознательную

психею, и, следовательно, является, так сказать, личностью, которой мы также пребываем” (Young, p. 398). Самость, в сущности, — это архетип потенциала человеческой личности, конечная цель самоосуществления*.

Стадии развития. В отличие от З. Фрейда, выделявшего пять основных стадий психического

развития в качестве базисных для определения фиксаций на них как источника личностной

проблематики, К. Юнг, считая подход З. Фрейда редукционистским, предпочитал вести речь о

некоторых общих периодах жизненного цикла. Понятию “фиксация” К. Юнг предпочитал

термин “незрелость”, легко ассоциирующийся с тем или иным периодом развития. Рассмотрим

их детальнее.

Досексуальный период. От рождения до трех лет. На этой стадии сексуальный инстинкт

незначим. Основная характеристика периода — функция кормления и физического (равно как и

психического) роста. Жизнь индивида характеризуется беспроблемностью в связи с тем, что

примитивному сознанию не доступны серьезные противоречия.

Предпубертатный период. От трех — пяти лет (хотя индивидуальные различия весьма

существенны) до десяти — тринадцати лет. Основные задачи этого периода — расширение

объема сознания за счет обучения и постепенное, хотя и неполное, обретение автономии по

отношению к семье. Очень важно, что ребенок во многом отождествляет себя с домом своих

родителей и с зависимостью себя от них. В этот же период получают начальное развитие

сексуальные инстинкты. В отличие от З. Фрейда, К. Юнг не выделял в качестве специфических

инцестуальные детские влечения, хотя допускал их появление в это время как проявление

чистой возможности.

Пубертатный период. От десяти — тринадцати до девятнадцати — двадцати лет (у девушек) и

до двадцати пяти (у юношей). Кстати говоря, подобное, не обусловленное физиологией

продление периода — свойственная К. Юнгу тенденция к значительному расширению

пространства жизни; это связывают с его психотерапевтической установкой не дать клиенту

почувствовать, что он, так сказать, “уже за холмом”. В данный период на индивида ложится не

только тяжелое бремя сексуальности, но и проблемы социального самоопределения и

самоутверждения. Подросток и юноша сталкиваются с противодействием и различными

влияниями родителей, встают перед необходимостью выбора жизненных путей. Впервые

возникает опасность одностороннего развития.

Юность. От двадцати — двадцати пяти до тридцати пяти — сорока лет. Это стадия, когда, по

словам К. Юнга, индивид должен “проложить свою собственную дорогу” в жизни, в противном

случае его ожидают психологические проблемы. Общими направлениями и содержанием

активности в этот период являются создание семьи, заведение детей и обустройство

собственного дома, равно как решение вопросов служебного преуспевания и профессионального

совершенствования. Специальные проблемы периода заключаются в “преодолении очарования

материнской анимой” — для мужчин или “анимуса отца” — для женщин. В целом же это

период возрастающей ответственности и возрастающего сознания (знания, смысла).

Средний возраст. После сорока лет, когда наступает вторая половина жизни. По К. Юнгу, своеобразие данного периода в том, что уже прожито достаточно много, но смысл жизни

оказывается еще не раскрыт — он не исключительная принадлежность сознания. Закончилось

вбирание мира в себя и начинается время углубления в свою внутреннюю природу. Это время