Проза И. А. Бунина. Философия, поэтика, диалоги - [120]
Финал, который взрывает идиллию напряженным драматизмом, подчеркивая всю призрачность обретенного героиней семейного счастья. Обыкновенная история неожиданно обретает мистический колорит, да еще и общенациональное звучание. Вероятно, в таком повороте сюжета дань романтической традиции. Но не только. В строфе дается символический образ страшной демонической (злой) силы, которая, как кажется повествователю, распространила свою власть над всей Россией. В этом образе не только обобщение, придающее незамысловатой истории совсем иной смысл. Здесь как будто предчувствуются сюжеты и коллизии будущей литературы, обозначены идеи, которые станут определяющими в произведениях второй половины XIX и XX вв.
Весьма показательно, особенно в контексте идентичности имен главных героинь, изменение мужского имени. Благородного Евгения в тургеневской поэме потеснил победитель Виктор. А соблазнитель из бунинского рассказа носит имя Никанор, означающее, как и Виктор, только в переводе с греческого – победитель. Случайно ли такое совпадение? Сопоставление заглавий дает возможность уловить смещение акцентов при разработке сходного сюжета. Сравните: «Домик в Коломне» (милый и незащищенный от внешних сил дом) – «Параша» (акцент на характере и судьбе героини) – «При дороге» (жесткая пространственная определенность не оставляет никаких иллюзий относительно судьбы дома и героев). Рассказ первоначально назывался «Большая дорога»: очевидно, что окончательный вариант существенно уточняет авторскую интенцию. И вновь знакомая сюжетная канва: девушка на выданье, в ожидании любви, в мечтах о женихе и будущем замужестве; знакомая «сетка мотивов»: дом, дорога, порог-окно (знак перехода, коммуникации между мирами и традициями жизни), странники, всадник (соблазнитель-погубитель) на коне и т. п. Между тем знакомые мотивы в бунинском тексте обретают во многом иное звучание и воплощение, придавая известному сюжету характер исчерпанности. Это достигается по-модернистски нарочитыми повторами, деталями и акцентами, стилевой интенсивностью оперирования образами, которая продиктована, конечно, жесткой определенностью авторского взгляда на изображаемую ситуацию. Никакой приглушенности. Для рассказа, напротив, характерна напряженность повествования и описаний, сосредоточенность образного ряда «на одном».
Важным для понимания рассказа становится выразительный повторяющийся образ «собак с высунутыми… языками»: «А за ними (за овцами. – Н. П.) шли собаки с высунутыми красными языками, запекшимися и запыленными за день» (4, 177); «Под навесом амбара, как будто радуясь то сиявшей, то таявшей луне, играл, извивался и давился на цепи жарко дышавший пес» (4, 191); «Белый пес с высунутым языком лежал в короткой тени под амбаром» (4, 199). Этот почти мистический образ, который символизирует власть и победу плотского начала в мире[406], окружающем героиню, вряд ли сопоставим по силе воздействия и выразительности с каким-либо другим. Вместе с тем символизм образа усилен еще и за счет введения разговоров отца и дочери о «злых, горячих» лошадях, которые «секутся, сами себе кровь бросают», а также об импульсивных желаниях (например, уйти вместе с цыганским табором), когда «кровь в глаза кидается, беду творит» (4, 181). Наряду со многими другими деталями, это все знаки существования «при дороге», в котором страсть не подвластна закону и добродетели, семейные ценности разрушены, а мечты о любви становятся наваждением и оборачиваются катастрофой. Если акцентировать это, то подчеркнуто парадоксально в рассказе будет звучать имя Устин, что в переводе означает правильный, справедливый (ср.: юстиция – правосудие). Можно говорить и о нравственном и религиозном бесчувствии живущих «при дороге». Это тем очевиднее, что герои, руководствуясь церковным календарем, якобы чтут православные традиции и праздники. Не случайно Парашка встречает второй раз Никанора в Великую субботу, накануне Пасхального богослужения – по пути в храм. Два года, проведенные в мечтах о женихе и семейном счастье, можно считать приготовлением к этой встрече. Значение имени (Параскева – канун праздника Воскресения, приготовление, ожидание праздника) усиливает драматический смысл происшедшего. Пронзительным контрастом проступает сам сюжет святой Параскевы, имплицитно присутствующий в рассказе: девушка отличалась редкой красотой, но не обращала никакого внимания на юношей, домогавшихся ее руки, – она уневестилась Бессмертному Жениху, для Которого жила в святости и праведности. Параскева непрестанно исповедовала перед народом Господа Иисуса Христа.
Жизнь святой – приготовление к Празднику Воскресения, встрече с Небесным Женихом. На наш взгляд, в рассказе акцентированы и другие события из жития святой, а также традиции, связанные с ее почитанием
В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.
Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.