Проявления этнопсихологических особенностей абхазов в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов - [2]

В период распада СССР общие процессы этнического возрождения, а также протест против почти вековой политики этноцида, осуществлявшейся в отношении Абхазии со стороны Грузии, обусловили возникновение в республике очага напряженности. В 1992-1993 гг. попытка руководства Республики Грузия решить проблему военным путем поставила под угрозу

не только возможность самостоятельного развития, но само существование абхазского народа на этнической карте мира.

История человеческого общества показывает, что в кризисные моменты нация начинает поиски духовной опоры в пластах собственной культуры, апеллируя к вековым нравственным установкам. Очевидно, что в пограничной ситуации, обусловленной недвусмысленной угрозой физического уничтожения, лучшая часть этноса испытала катарсис, вырвавший из глубин подсознания наиболее яркие формы национальной ментальности. Опираясь на установки этнокультурной системы Апсуара и советской патриотической пропаганды, абхазский народ, поддержанный

________________________

 1 Лебон Г. Психология социализма. М.: Макет, 1996. С.10, 107.

практически всеми национальными общинами республики, сумел одержать победу в заведомо безнадёжной войне. 

Эта победа, выполнив задачу обеспечения физического выживания абхазского этноса, восстановила суверенитет республики, одновременно создав благоприятные обстоятельства для реального национального возрождения. Драматический опыт, пережитый народом, убедительно продемонстрировал, что национальное самосознание и в наши дни остаётся показателем его этнической жизнеспособности, стержнем его культурного и этнического развития.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЕНЕЗИС И СОВРЕМЕННЫЙ ОБЛИК АПСУАРА – АБХАЗСКОГО ЭТОСА

Характерная для этноса система ценностей зависит от социально-экономических и географических условий его существования, от его образа жизни, обстоятельств истории и развития. Согласно И.Г. Гердеру, «тип представлений у каждой нации запечатлен в ней тем глубже, что он ей присущ, что он сроднился с её небом и её землей, вырос из её образа жизни, унаследован от отцов и праотцев»1. Основатель отечественной школы этнопсихологии Г.Г. Шпет утверждал, что «именно история создаёт предметную ориентировку душевных переживаний человечества, она устанавливает вехи, обозначающие путь «духа» 2. Эти положения в полной мере относятся и к абхазскому этносу - одному из древнейших народов, заселяющих Кавказ.

§ 1. Историко-географический фон возникновения и

формирования Апсуара. Категории Апсуара.

Наличие на территории республики древнейших поселений, начиная с каменного века, обусловлено её уникальными природными условиями, единственно сохранившимся на всём земном шаре понтийским климатом, наиболее комфортным для биологического существования человека: Неудивительно, что коренные обитатели Абхазии издавна считали свою родину богоизбранным местом.

В письменных исторических источниках этноним «абхаз» через его

________________

1 Токарев С.А. Истоки этнографической науки. М.: Наука, 1978 .С. 129

2 Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб.: Изд. дом «П.Э.Т», Алетейя, 1996. С.143..

предков абешла, абазгов, апсилов и гениохов фиксируется с V века до нашей

эры. Мягкий климат и щедрая природа края легко обеспечили бы его обитателям возможность прожить одним собирательством. Между тем, уже древнейшие жители Абхазии занимались земледелием, отгонно-пастбищным скотоводством, охотой, морским рыболовством. Эти предприятия по большей части требовали коллективных усилий, что обусловило общинный, патриархальный, традиционный характер абхазской культуры.

Безусловно, «история каждого народа слагается из фактов его взаимодействия с другими народами. История абхазов в этом – не исключение. Заселённая ими территория всегда служила как бы мостом между Северным Кавказом и побережьем Черного моря. Второе направление связей определяло море – вдоль его берегов издавна двигались корабли в сторону Малой Азии и Крыма. Немаловажную роль играло и то, что основание треугольника, занятого абхазами, было открыто воздействиям с юго-востока, откуда вела подгорная дорога («Абхазский путь»), которой пользовались завоеватели и купцы. Экономика, политика, культура населения края формировались в русле этой достаточно сложной системы связей, чутко реагируя на все внешние изменения и перестраиваясь в соответствии с ними» 1. Однако далеко не всегда эти межкультурные контакты оставались мирными. Геополитическое положение «ключа к Кавказу», богатейшие природные ресурсы, мягкий климат, обилие плодородной земли с древнейших времён служили предметом захватнических устремлений различных стран и империй. Борьба с иностранными агрессорами, колонизаторами, изнурительные феодальные междоусобицы, отражение набегов соседних племён и участие в ответных набегах, суровый обычай кровомщения, массовая депортация – «махаджирство» - XIX века и этноцид ХХ века – без преувеличения можно сказать, что вся история Абхазии является историей непрерывных, больших

______________

1 Воронов Ю.Н. Абхазы – кто они? (экспресс-очерк). Сухум, 1992. С.13.

и малых войн.

Это обстоятельство в значительной степени определило военизированный образ жизни абхазского общества, его демократизм, аскетизм, оказали заметное влияние на формирование модальной личности абхаза. Стоит особо отметить, что в своей долгой истории абхазский этнос неоднократно оказывался в положении, когда перед реальной угрозой уничтожения находилось не только физическое, но и духовное его существование. «В покорённом народе, естественным образом, хотя бы даже и бессознательно, возникает опасение за сохранение своей индивидуальности. Утрата индивидуальности, как для отдельного человека, так и для целого народа, равномерна смерти. Иначе даже и определить нельзя, что такое смерть. Отвращение к смерти составляет основное условие жизни. Индивидуальность народа обусловливается особенностью его языка и особенностью его склада понятий, его цивилизации» 1, - с тревогой комментировал одну из таких ситуаций – в конце XIX века - выдающийся лингвист-кавказовед, русский генерал П.К. Услар. Именно эта индивидуальность, выраженная в этнокультурной системе Апсуара, позволила абхазскому народу не просто выжить в условиях многовекового прессинга, но и сохранить до сегодняшнего дня свою уникальную древнюю культуру и религию. Согласно пословице, «Абхазов то сохраняет, что они апсуара почитают» 2 .