Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче - [18]
Во сне Лунгтог криво усмехнулся сам себе: «Если бы я знал, что внутри клубка эта статуя, то не старался бы так сильно не дать ему распуститься!».
Патрул знакомит Лунгтога с природой ума
Патрул и Лунгтог частенько взбирались на склон, ведущий к Накчунгу, – он представлял собой луг, лежавший высоко в горах над монастырём Дзогчен, – пока не достигали основания огромной ели. Каждый день Патрул уходил в разные уединённые места и делал одиночную практику. Лунгтог оставался у ели и практиковал там. После этого он готовил чай, и Патрул присоединялся к нему.
В сумерках Патрул выходил на открытое пространство на лугу, расположенном на краю крутого обрыва с видом на долину Дзогчен. Он раскладывал войлочный коврик и ложился на спину, чтобы сделать трёхступенчатую практику пространства>52.
Однажды вечером, закончив практику, Патрул спросил:
– Скажи мне, дорогой Лунгтог, ты разве всё ещё не распознал природу ума?
– Нет, пока мне это не удалось.
– Здесь нет ничего сложного. Подойди.
Лунгтог послушался.
– Ляг вот так и погляди в небо.
Патрул откинулся на спину, Лунгтог последовал примеру учителя.
– Видишь ли ты сияющие звёзды в небе? – спросил Патрул.
– Да.
– Слышишь ли лай собак в монастыре Дзогчен?
– Да.
– Слышишь ли наш с тобой разговор?
– Да.
– Вот и всё!
Позднее Лунгтог говорил своим ученикам: «В тот самый момент я получил прямое введение в мудрость обнажённой пустой осознанности! Непоколебимая уверенность родилась из глубины моего существа, освободив меня от любых сомнений». Присутствие его мастера и собственный многолетний опыт практики медитации совпали благоприятным образом в тот момент, породив глубокую реализацию изначальной мудрости, осознанность, неотделимо объединённую с пустотой.
Лунгтог учится задом наперёд
Находясь в ретрите на леднике Диком, высоко в горах над монастырём Дзогчен, Патрул проводил целый день в медитации. По вечерам он давал Лунгтогу учение из «Семи сокровищниц» Кункхьена Лонгченпы.
Когда наступала ночь, они оба вставали. Патрул начинал двигаться, продолжая учить: он шагал, чтобы не заснуть. Лунгтог держал перед учителем текст так, чтобы тот мог его видеть; он шагал задом наперёд, в то время как Патрул шёл вперёд, читая текст и комментируя его.
Учитель и ученик продолжали так каждую ночь – двигаясь один вперёд, другой задом наперёд, пока в конце концов Лунгтог не получил от Патрула учения по «Семи сокровищницам» полностью.
Спустя годы Лунгтог замечал: «В наше время, хотя людям и улыбается удача получить учения по „Семи сокровищницам“, сидя в комфорте и с полными желудками, они и не думают практиковать! Некоторые даже не просят наставлений по медитации!».
Чтобы помочь Лунгтогу в учении и практике, Патрул подарил ученику свой собственный экземпляр сборника «Семь сокровищниц» Лонгченпы, издание, выпущенное в Дерге. Он сказал Лунгтогу: «Тебе выпала великая удача, и ты имеешь способность практиковать и полностью реализовать Великое совершенство». Таким образом он признал Лунгтога своим духовным преемником в плане внутренней реализации.
После каждой сессии учений Лунгтог делал записи на основании разъяснений Патрула, аккуратно вписывая их красными чернилами между строк текста.
Эти драгоценные тексты с записями Ньошула Лунгтога хранились в монастыре Шугу-Шар в его родном Ньошуле, местности в округе Пал-юл в Кхаме. Самый большой том из сборника, «Высшая сокровищница»>53, исписан такими примечаниями от начала до конца, в остальных томах примечания встречаются лишь изредка.
Лунгтог практикует на леднике Диком
Однажды Патрул сказал Лунгтогу:
– Отправляйся на Дзогчен Кангтро медитировать.
Кангтро, ледник Дикий, – это местность с пещерами и местами для ретрита, благословлённое Падмасамбхавой. Оно находится высоко в горах над монастырём Дзогчен, там, где начинается снеговая линия, поблизости от трёх озёр, расположенных одно над другим, самое верхнее из которых находится на высоте около пяти тысяч метров над уровнем моря.
Послушавшись совета Патрула, Лунгтог отправился в глухую местность на верхнем леднике над монастырём Дзогчен и оставался там в ретрите в течение трёх лет, посвящая свою практику долгой жизни Мингьюра Намкая Дордже.
Озеро Среднее на леднике Диком в Дзогчене, справа от него находится место уединённого затворничества (1985)
В качестве подушки для медитации Лунгтогу служил плоский камень. Для защиты от элементов[11] он не носил ничего кроме монашеских одежд из хлопка поверх старой, изношенной рубахи. Он посвятил себя практике чулен>54, которая подразумевает принятие очень небольшого количества твёрдой пищи и получение питательных веществ, извлекаемых из сущности пространства посредством глубокого неконцептуального медитативного состояния.
Лунгтогу являлись видения множества божеств, он достиг реализации дхармакаи в практике дзогчен и был способен воспринимать все феномены без предвзятости или ограничений – как проявление чистой осознанности. Здесь он завершил практику последних стадий Великого совершенства, называемых четырьмя видениями.
Верхнее озеро ледника Дикого в Дзогчене (1985)
Через три года он вернулся к своему учителю. Патрул спросил его:
