Пространства и смыслы - [6]
В рассказе ал-Бакри они притесняли своих братьев — мударитов и рабиитов[33]. Это они может относиться и к племенам Бурд и Айлан, и к ийадитам в целом. За неимением параллельных источников трудно выбрать одну из этих альтернатив. Вероятно, что мудариты и рабииты терпели обиды прежде всего от наиболее сильных племён ийадитов. О том, что представляли собой эти обиды, мы узнаем опять-таки от ал-Бакри. По его словам ийадит помещал свой лук на вход в жилище мударита или рабиита, и всё, что там находилось, считалось его добычей[34].
Нарисованная ал-Бакри картина соответствует рассказам некоторых других мусульманских историков о том, что ийадиты были служителями мекканского святилища (ал-байт, البيت — Прим. сост.) до Бану Хуза’а, от которых эта почётная должность перешла к курейшитам. Наиболее подробно рассказывает об этом историк IX в. Мухаммад Ибн Хабиб, согласно которому хранителем святилища (хаджиб ал-байт, حاجب البيت — Прим. сост.) был Ваки Ибн Салама Ибн Зухр. О последнем сообщается также, что он построил в Мекке большое здание (сарх)[35]. Историк ал-Йа’куби (ум. 897/98 или после 905) называет другого ийадитского смотрителя святилища — некоего Са’лабу[36]. Видимо ийадиты, укрепившись в Таифе, распространили своё влияние и на Мекку.
Через какое-то время эпоха господства ийадитов в Таифе и Мекке подошла к концу. В источниках называются две причины этого. Ал-Бакри пишет, что среди ийадитов вспыхнула какая-то болезнь, от которой за сутки умирало от ста до двухсот человек. Один праведный ийадит сказал остальным, что это — кара за обиды, нанесённые родственникам (т. е. родственным племенам мударитов и т. д.); следует уйти, и тогда эти мучения прекратятся. Далее со ссылкой на ал-Калби утверждается, что Аллах вывел ийадитов из Тихамы[37].
В следующем фрагменте ал-Бакри пишет, что, согласно некоторым рассказам, между ийадитами с одной стороны и союзом мударитов и рабиитов с другой началась война. Союзники одержали победу в битве при Ханике, после чего ийадиты покинули Тихаму[38]. Данное известие также находит параллели у Ибн Хабиба, который, однако, рассказывает об этих событиях по-иному. По его словам, мудариты из племён Фахм и Адуан становились всё многочисленнее. Однажды на охоте какой-то ийадит убил одного из мударитов стрелой. Мудариты не хотели войны с ийадитами, но фахмиты и адуаниты настояли на том, чтобы выступить против последних. В сражении при ал-Мадиде мудариты разбили ийадитов, и те стали просить разрешить им уйти. Мудариты согласились. Ийадиты пытались вывезти мекканскую святыню — чёрный камень, а когда это не получилось — спрятать его, но одна женщина указала на место, где он был укрыт[39]. Подобный сюжет мы находим и в других источниках[40].
В источниках есть аналогичные сюжеты, но с иными действующими лицами. Сообщается, что Меккой когда-то владел народ Джурхум (который средневековые авторы относят к древним арабам), но в его среде началась болезнь, от которой за одну ночь умерло восемьдесят старцев. В итоге джурхумиты оставили Мекку[41]. По другим рассказам, джурхумиты, владея Меккой, творили бесчинства. Затем они потерпели поражение от врагов (ими называются мудариты или арабы из кахтанитского племенного объединения Азд) и были вынуждены оставить Мекку, причём точно так же укрыли чёрный камень, который впоследствии был обнаружен[42].
Очевидно, следует осторожно подходить к деталям, которые могут быть отнесены и к ийадитам, и к джурхумитам, и к иным племенам, память о которых со временем стёрлась. К сожалению, мы не знаем, как был составлен рассказ о похищении святыни, и потому не можем однозначно сказать, какие события легли в основу его.
Изгнание из Тихамы осталось в народной памяти ийадитов. По одному сообщению, они некоторое время вели летосчисление от ухода из Тихамы[43]. До нас дошёл следующий стих, приписываемый ийадитскому поэту Анасу Ибн Худжру (или Хаджару):
Найду ли я рабиитов там, где они были? Так скажи им: вы [уже] забыли об ийадитах.
Оставили мы обитель их, когда изгнали они нас. А ведь населяли мы её со времён адитов[44].
Некоторые ийадиты остались в Таифе; то был род Каси Ибн Мунаббиха, давший начало племени Сакиф. Со временем сакифиты стали причислять себя к мударитам и сочинили себе новую родословную
