Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны - [5]
глина, вязкая глина:
«Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины» (32 ас-Саджда, 7)
«Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из вязкой глины» (37 ас-Саффат, 11)
Земля превратилась в глину, когда ее смешали с водой. Вода является символом чистоты и очищения. Поэтому и в человеке отразились эти качества воды: честь, достоинство, духовное и физическое совершенство. Вязкость же проявилась в человеке в качестве привязанности и преданности.
сухая звонкая глина:
«Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи» (15 аль-Хиджр, 26)
Сухой глина стала благодаря воздуху. Таким образом, на природу людей оказали воздействие и свойства воздуха, поэтому у человека столь переменчивый характер: он часто нарушает данное слово, меняет свое решение.
глина, подобная гончарной:
«Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной» (55 Ар-Рахман, 14)
На этом этапе глина подверглась воздействию огня. И в человеке отразились его свойства: гнев, злость, высокомерие, зависть, гордость.
Так был создан облик человека. Но только после того, как Аллах вдохнул в него жизнь (в человека вошла душа) – Адам ожил.
«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа…» (15 аль-Хиджр, 29)
Аллах научил Адама названию вещей
После того, как Всевышний Господь сотворил и оживил Адама, Он даровал ему знания. Аллах разъяснил Адаму, что такое небо, земля, море, воздух… Он научил его названию животных и растений. Он объяснил, как называются вещи и каково их предназначение, вплоть до самых мельчайших предметов. Господь внушил Адаму способность обозначать предметы с помощью звуков, чтобы всякий раз, когда ему нужна была та или иная вещь, он мог назвать её соответствующим образом вместо того, чтобы указывать на неё жестом. Кроме того, по мнению многих толкователей Корана, Аллах научил Адама искусству письма. Это – огромное благо, данное Господом человеку. Понять все величие этого дара помогает тот факт, что вся современная наука, все человеческие знания существуют только благодаря наличию языка и письменности. Все научное, культурное и историческое достояние человечества накапливалось и передавалось из поколения в поколение в устной форме и письменных трудах. Если бы человек не умел пользоваться языком и пером, то не смог бы оставить потомкам накопленные им опыт и знания.
Всевышний Аллах спросил у ангелов, известны ли им названия всех вещей. Они ответили, что нет, и что знают лишь то, чему Он их научил. Поэтому, когда Адам по указанию Господа заговорил, ангелы убедились в его превосходстве и мудрости. Они прониклись уважением к его огромному знанию, невероятной эрудиции и разуму. Так им была внушена убежденность в том, что только Адам достоин того, чтобы стать наместником Аллаха на земле.
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (творения, нареченные именами) ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду»
Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый»
Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что утаиваете?»» (2 аль-Бакара, 31–33)
До этого разговора с Адамом ангелы думали, что человек на земле будет лишь творить нечестие и проливать кровь. Тогда они ещё не знали «сокрытого» от них, но теперь им стало ясно – человек имеет уникальную способность овладевать огромными знаниями, правильно их использовать и, благодаря своему разуму, мышлению и мудрости, имеет возможность подняться на уровень выше ангелов.
Приказ ангелам совершить поклон Адаму
В Священном Коране приводится рассказ, который является одним из самых интересных откровений, объясняющих причину столь непростой жизни человека на земле. Эта история поясняет, кто стал самым главным врагом человека, как это произошло, и почему люди на земле всегда подвергаются различным искушениям и греховным соблазнам.
Эта удивительная история дана в нескольких сурах Священного Корана и звучит так:
«… Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. Аллах сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?». Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»
Аллах сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных»
Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены»
Аллах сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка»
Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути.
А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными»
Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами» (7 аль-Араф, 11–18)
«Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.