Происхождение и эволюция человека - [41]

Резкий перелом в отношении к религии произошел после путешествия на корабле «Бигль», на палубу которого, по словам Дарвина, он ступил человеком верующим, а сошел с нее освобожденным от этого духовного заблуждения. При составлении знаменитых «Записных книжек» (1838) атеистическая позиция сформировалась окончательно, Дарвин, по его словам, «перестал верить в христианство», превратился в «совершенно неверующего» человека. Библейские рассказы он принимает не более как литературно оформленные мифы древнейшей религии, подобные верованиям первобытных племен и мифам древних индусов. Но между ними есть существенная разница: если представления дикаря рождались страхом перед «таинственными силами» природы и исторически были оправданны, так называемые «высшие религии» сознательно привлекают психологию устрашения в виде карающего за прегрешения бога. Но если бог всемогущ и всемилостив, почему он допускает бесчисленные страдания в мире людей и животных. Страдания в живой природе, повседневно наблюдаемые в борьбе за существование, устраняются естественным отбором, а не какой-то благостной божественной миссией. Так мышление естествоиспытателя определило переход к атеистическому мировоззрению.

Показав несостоятельность доводов теологов в утверждение догмы о существовании бога, Дарвин признается в большом затруднении освободиться от мысли о целесообразности устройства мира, не так-то легко объяснимой слепой случайностью или необходимостью. При размышлении над этой проблемой невольно задумаешься о существовании Первопричины, которая «обладает интеллектом, в какой-то степени аналогичным разуму человека». Однако научное познание раскрывает тайны природы, заключенные в ее естественных законах, например, тяготения, сохранения энергии, атомного строения, которые когда-нибудь будут сведены в один единственный закон. Этот общий закон представляется антиподом божественной силы.

Дарвин задается логически исходящим из предыдущих рассуждений вопросом: если человек отказался от веры в существование бога, что же может заменить ему эту утраченную веру? Ответ на него заключается в действиях на благо людей, особенно близких по совместному проживанию и интеллектуальному общению. Благотворительная деятельность в отношении к окружающим оценивается их одобрением и любовью, которые отзовутся в душе «наивысшим наслаждением, какое мы можем получить на нашей Земле». Нетрудно заметить, что построение образа «нового бога» диктовалось исключительно личностными качествами Дарвина как гуманиста и доброго семьянина. В подтверждение этого уже упоминалось место из письма к К. Марксу о том, что прямые доводы против теологии едва ли приведут к массовому отказу от религии, но только просвещение умов с использованием научных достижений будет иметь успех, и что нападками на религию он причинил бы огорчения членам своей семьи и близким к ней людям.

После того как Дарвин переселился из Лондона в свое имение Даун, в котором он прожил до конца своих дней четыре десятка лет, окружавшие его люди составляли ограниченный круг из членов семьи, друзей, коллег, соседей, священников из рядом расположенных приходов. Нет свидетельств того, что Дарвин посещал церковный храм и тем самым исполнял ритуалы англиканской религии. В душе своей и повседневной жизни он, конечно же, не был ее благочестивым почитателем.

Сам Дарвин называл себя не атеистом, а «агностиком», что требует пояснения. Термин «агностицизм» был введен Т. Гексли для названия философского учения, отрицающего полностью или частично возможность научного познания. Понятно, что в таком контексте причастность Дарвина к представителям данного учения совершенно неуместна. Другое дело, если использованное им для характеристики своей мировоззренческой позиции слово «агностик» толковать в значении отрицания возможности научного познания божественных сил по созданию мира и человека. Такая антиагностическая позиция отразилась во всем научном творчестве Дарвина, в его корреспонденции единомышленникам и идейным противникам.

* * *

Трудно вместить в одну жизнь огромную творческую деятельность, которую осуществил Дарвин в многочисленных и разных по тематике научных исследованиях. Его вклад в создание теории эволюции и становление эволюционной антропологии в полном объеме вошли в фонд мировой науки, исторические заслуги ее великого труженика навсегда останутся в памяти человеческой.

Глава 4. Влияние трудов Ч. Дарвина на развитие эволюционной антропологии

Выступление Дарвина по проблеме происхождения человека не вызвало такой сенсации как общая концепция эволюции, однако оно было встречено в широком диапазоне обсуждений: от безоговорочного и частичного признания до принципиального несогласия и враждебной критики. Причем в лагерь инакомыслящих входили известные естествоиспытатели, среди них даже некоторые его соратники по эволюционным взглядам и ближайшие друзья, открытым оппозиционерам была в него прямая дорога.

Признание концепции Дарвина и научные дискуссии

Горячую поддержку Дарвин получил у большинства тех, кто разделял его эволюционные взгляды. Число сторонников его выступления по проблеме происхождения человека было не столь велико как противников, что и следовало ожидать, так как контингент вторых составляла целая армия консерваторов от науки и креационистов всех мастей от ученых до религиозных деятелей.