Проект Титанус - [23]

Шрифт
Интервал

На луне космические археологи обнаружили медную табличку, предположительно 18 века. Как она туда попала - не ясно. Экспертиза...

Сибирское лесничество на благотворительные пожертвования неизвестных лиц, начало восстановление трех мамонтов. Вот этот эмбрион мамонта уже получил имя Пупсик ....

Вход в Противостояние.

Вход в той же самой беседке, и опять никого. Взгляд на карту - карта была черна и неоткрыта, видимо, меня занесло на другую часть материка. Можно отправляться по дороге через лес, по исследовать окружение. Через пол часа я вышел к монастырю. И тут я понял, что попал. Попал по крупному. Монах-змея имел довольно сложный начальный квест. И именно из-за этого квеста, монахов было так мало. Как я тут выживу - непонятно. Здесь не воспользоваться общепринятыми уловками по прокачке навыков и умений. И, как назло, об этой локации я почти ничего не знал. Только охи и ахи неудачников, коих было подозрительно много.

Выход.

Сбор сведений ничего путного не дал. Информация была только от новичков, которые говорили про "жесткач" и "пипец" через слово. Понял только, что убийство зайцев мне бы монахи не простили, и не пустили бы никуда, так как заяц у них - священное животное. Меня пробил холодный пот. Вот так и теряются эпические классы. Я посмотрел на ворота. Они были заперты, как будто в этом монастыре никто не жил.

Посмотрев на характеристики своего персонажа, я увидел отсутствие свободных характеристик, которые распределяются в начале игры. Точно, это указывает на непонятный упоротый квест в монастыре. Я вздохнул, и медленно выдохнул. Стало спокойнее.

Ладно, не привыкать. Как мне попасть в этот монастырь и пройти его, пока не представляю. Туда и настоящему монаху из какого-нибудь Шаолиня попасть то сложно. Придется забыть о кроликах. До спада абсолютной защиты новичка еще два часа, может быть, что-нибудь придумаю.

Перелезть через забор у меня не получилось, обойдя монастырь, ничего не нашел. Прошел час бесполезных поисков, три раза обойдя монастырь, я понял что тут просто нужно ждать. Пришлось возвращаться ко входу, и засесть в позу лотоса. Прошло три часа, телу хотелось бегать, прыгать и скакать. Я ждал. Упорство нужно нарабатывать, оно мне тут понадобиться. По советам, посетивших данное место, нужно ждать самозабвенно. Само по себе ожидание является самодостаточным действием, по словам монаха со звучным ником Фарш. Буду пробовать. Пробую снова. Опять пробую. Ничего не получается. Через пять часов ожидания, понял, что могу завалиться на "простеньком первом этапе".

Жду.

Через два часа надежда рассыпается в прах, но продолжаю ждать, потому что идти то некуда. Захлестывает отчаяние. Появляется вредный внутренний голос.

- А вдруг в монастыре никого нет?

- А вдруг мой эпический класс тут застрянет?

А, пофиг веник. Тогда, сотру эту игру нафиг. Наступает легкость. Видимо этой легкости и дожидалась программа, так как врата монастыря открываются и оттуда выходит монах. Выходит, и бодро топает от монастыря прямо в поле. Ворота закрываются, а монаха не догнать, у него ловкость прокачана намного больше моей. Ждем. После третьего монаха я перестал бросаться за ними. Ждал у открытых ворот, но эти монахи все равно успевали их закрыть до того, как я совал нос в щель. Занимательно даже стало. Что то новенькое. Может тут Дзеном занимаются и готовят в сектанты?

Через десять монахов я перестал на них обращать внимание, в голове возникла легкость, и появилась надпись.

Внимание. Вы овладели умением Сосредоточение. 1/13. Точность увеличилась на 10 процентов.

Дверь монастыря медленно раскрылась. Первый этап пройден. Жесть.

Сам монастырь похож на несколько пагод, с плоскими площадками между ними. При взгляде за площадку, видно облако, облепляющее соседнюю гору. Оно несло запах свежести и успокоения. Хороший вид. Может поменять на кровати свой костер на облако? Но, наверное, замерзну от этой картины. Я уже пробовал ночевать в виртуальной картинки сугроба - так там даже с подогревом подхватил простуду.

Внутри монастыря, меня встретил замшелый монах в рваной тоге. По моему, он эту тогу даже ни разу не стирал. Настоятель монастыря, 15 уровень. Этот хмырь прошепелявил что-то непонятное беззубым ртом, и махнул рукой в сторону бугаев на лестнице. Оттуда были слышны звуки ударов и крики практикующих. Об этом испытании тоже был наслышан. Это испытание на бонус к ловкости. Нужно продержаться на каждой ступеньке определенное количество времени против монаха, который тебя будет оттуда выбивать. Ну, а мы пойдем другим путем.

Здесь все монахи раскачивают только ловкость, примерно до тридцатого уровня. И, поэтому в выносливости у них крохи. В выносливости у них только 1 выносливость за уровень. "Зеркало боли" у меня только первого уровня, и оно отражает 250 процентов урона, но его хватит. Это надо записать.

Включить запись.

Около испытания разминаются десяток монахов, в который раз пытаясь пройти его. Один монах пытается сесть в шпагат, другой приседает на одной ноге, пытаясь определить степень контроля тела.

- А этот шут что тут делает? - Косясь на меня говорит один здоровый лоб.


Рекомендуем почитать
Занимательная история Церкви

Что такое Церковь и как она появилась на свет? Почему стала такой, какой мы знаем ее сейчас? Какие задачи решала, с чем боролась, какое место занимала в истории, как меняла общество и государство? В этой книге дана полная картина церковной жизни I–XI веков от начала христианства до Великого раскола 1054 года.


Апология кнопки

Фрагменты рукописных «дневников телезрителя», которые Сергей Фомин вел всю жизнь, подобранные им самим за период с 1986 по 2000 год для «Апологии кнопки», однако окончательно подготовить ее к печати он не успел. Впрочем, у дневников и черновиков всегда особое обаяние и энергетика. «Апология кнопки. Записки у телевизора» — книга для всех, кто интересуется историей отечественного телевидения, теснейшим образом связанной с историей нашей страны.


Церковь и политический идеал

Книга включает в себя две монографии: «Христианство и социальный идеал (философия, право и социология индустриальной культуры)» и «Философия русской государственности», в которых излагаются основополагающие политические и правовые идеи западной культуры, а также противостоящие им основные начала православной политической мысли, как они раскрылись в истории нашего Отечества. Помимо этого, во второй части книги содержатся работы по церковной и политической публицистике, в которых раскрываются такие дискуссионные и актуальные темы, как имперская форма бытия государства, доктрина «Москва – Третий Рим» («Анти-Рим»), а также причины и следствия церковного раскола, возникшего между Константинопольской и Русской церквами в минувшие годы.


Служба знакомств для роботов

Любовь вашей жизни чересчур идеальна? Приглядитесь к ней повнимательней. А то кто знает с кем вам приходится иметь дело.


Феофан Пупырышкин - повелитель капусты

Небольшая пародия на жанр иронического детектива с элементами ненаучной фантастики. Поскольку полноценный роман я вряд ли потяну, то решил ограничиться небольшими вырезками. Как обычно жуткий бред:)


Новый Рим на Босфоре

Настоящая книги повествует об истории зарождения великой христианской цивилизации и перерождения языческой Священной Римской империи в блистательную Византию. В книге излагается история царствования всех византийских императоров IV—V веков из династий Константина, Валентиниана, Феодосия, Льва, живописно и ярко повествуются многочисленные политические и церковные события, описываются деяния I, II, III, IV Вселенских Соборов. Помимо этого, книга снабжена специальными приложениями, в которых дается справочный материал о формировании политико-правового статуса императоров, «варварском» мире, организации римской армии, а также об административно-церковном устройстве, приведены характеристики главенствующих церковных кафедр того времени.