Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР - [22]

Таким был финал этой государственной политики в сфере выстраивания межнациональных отношений в многонациональном государстве. Фактически в 1920-1940-е годы прошлого столетия этносы численностью около 3.5 млн. человек были рассеяны по всей территории государства, составив этнически меньшинства на тех территориях, где им пришлось проживать не по своей воле.

Трудности адаптации, интеграции этнических меньшинств в новую сферу производственных процессов, культуру, складывания взаимоотношений между этносами региона, трудности социального характера (отсутствие жилья, продовольствии и т.д.) не могли не отбрасывать этнические меньшинства в их развитии на несколько лет назад, отрешать их от участия в общественных процесса сказалось и недоверие, и подозрительность в их «неблагонадежности». q Положение у этих этнических меньшинств в новых регионах проживания незавидным. Дело в том, что чисто «внешняя покорность базировалась на широко распространенных в этнических меньшинствах фактических мнениях, согласно которым группа не в состоянии изменить своё положение самостоятельно» Длительное проявление внешней покорности способно сильно воздействовать на формирование национального самосознания. Полное внутреннее смирение способствовало и созданию условий для возможной ассимиляции.

Разумеется, в современных условиях проводимая политика в масштабе государства в сфере национальных отношений, признана ошибочной.

Сегодня жизнеобустроенность любого этнического меньшинства, этноса зависит от того, утратил он или не утратил способность влиять на свою судьбу, от его возможности достигнуть диалога с доминирующей группой населения, а также от степени участия этнических меньшинств в преобразовательных процессах в Российской Федерации. Важное место занимает и характер их деятельности, образ жизни и мышления, стремление оставаться активными членами общества, участвовать в реализации мер развития Российской Федерации как правового государства.

Важно не допускать и искусственного создания проблем нарушения прав этнического меньшинства, как это произошло с турками-месхетинцами на территории Краснодарского края, муссирования всевозможных домыслов, противоречащих строгому и неукоснительному следованию такой вышеназванной закономерности в развитии общества как приверженность историческому месту проживания и т.д. Несомненно, эти положения должны иметь всестороннее обоснование и не базироваться на принципе принудительного насаждения на территории края, области, республики того или иного этнического меньшинства, включая и турок-месхетинцев, проживавших до депортации (1944 год) в южных районах Грузии. Такова реальность.

В новых условиях Российской государственности Правительство Российской Федерации обязано предпринять усилия, направленные на стабилизацию отношений в обществе, повышение роли этнических меньшинств в развитии государственности, её структур, сферы экономики, культуры.

Однако решение этих проблем должно осуществляться в рамках основного закона Государства – Конституции Российской Федерации. Только тогда не будут создаваться возможности для всевозможных деструктуризации этнических меньшинств, а создаваться условия для комфортного проживания всех этносов государства.

В.Е. Щетнев «Расказачивание» как форма репрессий (1919 – середина 1930-х гг.)

Проблема «расказачивания» привлекает внимание историков с 60-х гг. XX века Сначала это были робкие попытки указать на «ошибки» и «перегибы» в якобы правильной политике «расказачивания» (Спирин М.М., Воскобойников Г Л и Прилепский Д.К. Ермолин А.П. и др.),[182] затем, уже на рубеже 80-х-90-х гг., историки посмотрели на проблему глубже и реальней (Козлов А.И., Венков А.В., Кислицын С.А., Трут В.П. и др.).[183] В середине 90-х гг. XX в. появились новые исследования,[184] среди которых следует выделить документальный сборник с образцовыми комментариями «Филипп Миронов». Но проблема нуждается в дальнейшем осмыслении.

Задача статьи – взглянуть на «расказачивание» сквозь призму репрессивной политики большевиков, показать как неизбежный процесс «расказачивания», начавшийся в России еще на рубеже ХIХ-ХХ вв., превратился в руках большевиков в одну из форм репрессий против целого социального слоя.

Вопрос об изменении статуса казачества, несшего трудную и продолжительную воинскую повинность (с 1909 года – 18 лет), возник в военных кругах еще в конце ХIХ века. Тогда его и назвали адекватным термином – «расказачивание». Но исторические события, надвинувшиеся на Россию (первая революция, мировая война) отодвинули на задний план реформу казачьих войск. В результате казаки дожили в старом (сословном) положении до 1917 года, когда грянула революционная буря.

К этому моменту казачество было сложной структурой. С одной стороны, казаки оставались достаточно однородным корпоративным сообществом, основой которого была земельная обеспеченность, воинская и культурно-психологическая сплоченность. С формально-юридической стороны казачество оставалось военно-служилым сословием, хотя, с другой стороны, фактически им уже не было. Процесс размывания сословных перегородок стал реальностью. В товарно-рыночной сфере появились серьезные конкуренты в первую очередь в лице преуспевающей части иногородних.