Pro время - [14]
Деловые встречи в культурном контексте стран с синхронным подходом следует рассматривать скорее как намерение встретиться в определенное время. Однако фактически собрание может быть перенесено на более раннее или позднее время и не закончится до тех пор, пока цели не будут достигнуты. Культуры с последовательным подходом устанавливают временной блок для достижения целей, и как только это время истекает, назначается новое время для будущих совещаний. Причина этого очевидна: есть другие запланированные ранее мероприятия и другие задачи для завершения.
Часто представители культур с синхронным подходом используют временную эластичность и представление о том, что цели должны быть выполнены, как только встреча начинается в качестве переговорной тактики при работе с членами культур с последовательным подходом.
Так, американские бизнесмены ведут переговоры о заключении контрактов в Китае, в ходе которых окончательные решения принимаются до тех пор, пока не придет время спешить в аэропорт. Китайские переговорщики знают, что американские бизнесмены испытывают временное давление и негибкие графики. Азартная игра заключается в том, что американский деловой человек согласится с последними требованиями, чтобы оставаться в пределах выделенных ранее блоков времени.
Концепция восприятия времени, относящаяся к культурам, была идентифицирована Альфонсом Тромпенаарсом, голландским организационным теоретиком, и Чарльзом Хэмпден-Тернером, британским бизнес-философом и исследователем. Они определили в общей сложности семь культурных измерений, которые позволяют улучшить навыки межкультурной коммуникации.
Ниже приведены семь культурных измерений, задуманных Тромпенаарсом и Хэмпден-Тернером.
Ниже представлены различия между странами с последовательным и синхронным подходом к времени.
Отношение ко времени часто просто радикально различается между разными культурами. Например, в большинстве стран Средиземноморья, Ближнего Востока и в менее развитых странах Азии опаздывать на встречу или долго приниматься за дело считается принятой нормой. Однако в таких странах, как США, Япония, Англия, Швейцария, где пунктуальности уделяется особое внимание, за подобные привычки вас едва ли не проклянут.
Например, в японской железнодорожной системе понятие «по расписанию» относится к поездам, которые приходят с опозданием меньше одной минуты, тогда как во многих других странах это понятие будет распространяться на поезда, приходящие с пятнадцатиминутным опозданием.
На следующей странице – острое наблюдение петербургского публициста Михаила Иванова, вполне характеризующее японский дух времени:
«Это было в Киото, на перроне железнодорожного вокзала. Неподалеку стоял молодой человек в фуражке и мундире железнодорожника. Подошел поезд, пассажиры сели, поезд тронулся. Молодой человек вдруг театрально вскинул руки и громко, нараспев, что-то прокричал. Поезд набрал ход и покатил себе, а молодой человек в фуражке энергично показывал на него пальцем в белой перчатке и монотонно кричал вслед одну и ту же фразу.
– Что он кричит? – спросил я у переводчицы.
– Он кричит, что поезд ушел и ушел вовремя.
– И пальцем показывает?
– Да.
– Но зачем?!
Она объяснила, что так положено, что всегда так кричат, когда уходит поезд, чтобы у пассажиров на перроне осталось ощущение порядка и законченности процесса. Я бы не поверил, если бы не видел все это собственными глазами. Нет, вы представьте себе железнодорожника на перроне Московского вокзала, который кричит вслед каждой уходящей электричке: „Она ушла! Ушла вовремя, дорогие товарищи!..»
Восточные и западные культуры относятся ко времени совершенно по-разному, и даже внутри этого разделения существуют большие различия в восприятии времени. В Западном полушарии, США и Мексике используют время настолько по-разному, что это приводит к серьезным разногласиям.
Отношение ко времени менялось на протяжении всей истории. Темп современной западной жизни с ее фастфудом, экспресс-доставкой, быстрорастворимым кофе, сроками годности товара, быстрыми знакомствами, кнопками быстрого набора телефонного номера и т. д., а также с зависимостью от часов и с постоянным давлением времени, под которым, как нам кажется, мы находимся, был бы совершенно непонятен людям, жившим всего еще сто лет назад.
До появления трансконтинентальных железных дорог, телеграфа и введения стандартного времени в 80-х годах XIX века разные страны, штаты и даже соседствующие города жили каждый по своему собственному времени, не принимая никаких попыток согласовать его друг с другом. Несмотря на широкое распространение и доступность обычных и наручных часов, большая часть мира все еще сверяла время с ходом Солнца и Луны вплоть до конца XIX века.
Ориентация во времени
Мы можем рассматривать отношение разных культур к времени с точки зрения их национального отношения к прошедшему, настоящему или будущему. Ориентация во времени той или иной культуры влияет на то, как она оценивает время, и на степень убежденности в том, что она его может контролировать. Например, Франция скорее ориентируется на настоящее, а Великобритания – на прошлое. Часто, но не всегда, у стран с длинной историей, таких как Индия или Китай, прослеживается тенденция к ориентации на прошлое, а более молодые страны, например США, устремлены в будущее.

То состояние, которое за неимением ясности назвали «постиндустриальным капитализмом», приобретает четкие очертания. Эту новую формацию можно назвать «символическим капитализмом» на том основании, что наиболее вознаграждаемым становится символический обмен. Эта трансформация капитализма в новое качество более всего напоминает переход от раннего к развитому феодализму В период развитого феодализма символическое восприятие мира достигло своего рассвета. В XX веке наряду с символическими знаками появились и вошли в обиход информационные символы, самым элементарным из которых стал бит.

Информационные материалы, предназначенные для делегатов XXV городской партийной конференции г. Новосибирска, проходившей в декабре 1975 г. Содержат фотографии и статистические данные, показывающие результаты развития города с 1917 по 70-е гг. XX века.

«Описание Московии» Александра Гваньини является законченным произведением, в котором удачно сочетаются географические и этнографические сведения, очерки военного дела, торговли и строительства, нравов и обычаев русских, их религии. Человек пера, автор, литературно одарённый, Гваньини создал впервые оригинальное произведение, в основу которого, как он сам написал в посвящении «благосклонному читателю», лежат «труды учёных мужей и космографов, а также различных путешественников»; многое же автор постиг «благодаря собственному опыту и присутствию»; его наблюдения достаточно верны и глубоки. В своей работе Гваньини исходил из двух основных источников: «Записок о Московитских делах» австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна (1486–1566 гг.), побывавшего в Москве в 1517 и 1526 гг., (первым изданием вышли в Вене в 1549 г.) и «Краткого сказания о нравах и жестоком правлении тирана Московии Васильевича» Альберта Шлихтинга, немецкого путешественника, дворянина из Померании, несколько лет проведшего в русском плену.

Монография историка-германиста О.Е. Ореховой предлагает читателю полный анализ рынка прессы ФРГ после объединения Германии, раскрывает динамику тиражных тенденций с 1990 по 2007 гг. и освещает специфику редакционных концепций ведущих органов печатных СМИ ФРГ в условиях рекламно-газетного кризиса начала XXI века. Книга рассчитана на студентов-международников, аспирантов, исследователей-германистов, всех интересующихся историей и современным состоянием печатных органов ФРГ.

Книга для чтения содержит иллюстративные примеры к принципам подготовки курсовых работ, взятые из текстов курсовых работ по направлению «Международные отношения». Теоретическое объяснение сопровождается фрагментами, при анализе которых студенты учатся не только выявлять и употреблять клише научного стиля речи, но и продуцировать собственные тексты с опорой на имеющиеся образцы.

Эта книга рассказывает о золоте — древнем и современном, об отношении к нему людей различных формаций. Она знакомит с тем, как образовалось золото, каковы его свойства и где оно встречается в природе, какие машины на наших приисках пришли на смену бутаре и промывочному лотку. В заключение говорится об использовании золота в технике сегодняшнего и завтрашнего дня.

В монографии рассматривается институт лишения свободы как родовое понятие и виды наказания, связанные с изоляцией осужденного от общества.В настоящей работе предпринята попытка теоретико-правового конструирования видов лишения свободы: тюремного заключения на срок или бессрочно; содержание в исправительной колонии открытого типа для отбывания заключительного этапа тюремного заключения; содержания в воспитательном центре несовершеннолетних заключенных.Для студентов, аспирантов, профессорско-преподавательского состава юридических ВУЗов, научных сотрудников, исследующих современные проблемы уголовного наказания.