Pro время - [12]
Пять способов замедлить время
Изучение новых вещей – довольно очевидный способ регулярно передавать мозгу новую информацию. Если вы постоянно читаете, пробуете новые занятия или тренируете новые навыки, время замедляется.
Новая среда может давать массу информации, которая обрабатывается разными участками мозга, – запахи, звуки, люди, цвета, текстуры. Мозг должен все это интерпретировать. Оказываясь в новой среде, вы будете уделять много времени тому, чтобы позволить себе наслаждаться более длительными днями. Однако это не обязательно означает путешествия по миру. Работа в кафе или в новом офисе вполне может оказаться эффективной в данном случае. Или же можно попробовать пойти на ужин в неизвестный ресторан или посетить друга, у которого вы еще не были в гостях.
Все знают, сколько энергии уходит на взаимодействие с другими людьми. В отличие от объектов люди сложны, и поэтому приходится прикладывать больше усилий для процесса общения и взаимопонимания. В таком случае встреча с новыми людьми – хорошая тренировка для мозга. Такое взаимодействие предлагает много новой информации для обработки, такой как имена, голоса, акценты, черты лица и язык тела.
Выполнение нового рода дел требует особенного внимания. Мозг находится в состоянии повышенной готовности, а чувства усиливаются, потому что вы получаете новые ощущения. Когда мозг принимает и замечает каждую мелочь, то этот период времени, кажется, растягивается дольше и дольше в сознании.
Сюрпризы подобны новым действиям: они заставляют чувства усиливаться. Любой человек, который ненавидит сюрпризы, может подтвердить это. Если вы хотите растянуть свой день, быть спонтанным – хороший способ. Попытайтесь неожиданно удивить свой мозг новыми ощущениями – чем меньше времени вы дадите мозгу для подготовки, тем менее знаком он будет с любой информацией, которую получит, и чем дольше он будет заниматься, тем быстрее будет обрабатываться этот период времени. Удивлять мозг – один из лучших способов замедлить время.
Глава IV. Восприятие времени в разных культурах
Хронемика – это наука об использовании времени, о его восприятии и оценке индивидуумами и культурами, особенно в ситуациях невербального общения. В понятие восприятия времени входят пунктуальность, готовность ждать, личное общение людей в реальной жизни и реакции на нехватку времени. Существует серьезная разница в восприятии времени.
Монохронные культуры – склонные соблюдать очередность действий. Время в таких культурах поделено на маленькие точные отрезки, расставленные в порядке и по расписанию, и ими можно управлять. В культуре такого типа на время смотрят как на материальное имущество, которое можно потратить, сберечь или потерять, и фундаментальной ценностью являются регламентированные графики, задачи и «работа на результат».
Возможно, корни такого восприятия времени растут из индустриальных революций XVIII и XIX веков, а классическими примерами являются Соединенные Штаты Америки, Германия и Швейцария, к которым можно добавить Великобританию, Канаду, Японию, Южную Корею, Турцию и Скандинавские страны.
Полихронные культуры – склонные выполнять несколько действий одновременно и проявляющие большую гибкость к планированию времени. Такие культуры обычно меньше сконцентрированы на том, чтобы вести учет каждого момента, и больше значения придают традициям и отношениям, чем выполнению задач. Полихронным культурам свойственно менее деловое отношение к времени, и они не склонны следовать точным календарям и расписаниям. Условное деление времени на часы, дни и недели имеет для них меньшее значение, чем смена времен года, неизменная модель сельской и общинной жизни и календарь религиозных праздников. Многие страны Латинской Америки, Африки, Азии, а также арабские страны входят в эту категорию. В первую очередь Мексика, Пакистан, Египет, Индия, сельские районы Китая, Филиппины, Саудовская Аравия.
Неустойчивые монохронные культуры – находящиеся в промежуточном положении. К таким культурам относится Россия, южная Европа и бо́льшая часть центрально-восточной Европы. Даже в пределах одной страны различные субкультуры могут по-разному относиться к времени. Например, в США мексикано-американцы разграничивают hora inglesa (английское время) – реальное время, которое показывают часы, и hora мexicana (мексиканское время), совсем неточное. Гавайцы регулярно переключаются между двумя системами времени, строгим халом Haole (американским) временем и гораздо более вялотекущим гавайским; и коренные американцы часто различают «индийское время» и обычное.
В современном глобализованном мире понимание восприятия времени той или иной культурой является важным элементом для разрешения дипломатических и бизнес-ситуаций. Непонимание хронемики может привести к неспособности понять намерения, особенно в деловом общении. Например, монохронисты могут рассматривать полихроников как недисциплинированных, ленивых, безответственных и ненадежных, в то время как полихроники могут считать монохронистов одержимыми правилами и формальностями и эмоционально холодными.
То состояние, которое за неимением ясности назвали «постиндустриальным капитализмом», приобретает четкие очертания. Эту новую формацию можно назвать «символическим капитализмом» на том основании, что наиболее вознаграждаемым становится символический обмен. Эта трансформация капитализма в новое качество более всего напоминает переход от раннего к развитому феодализму В период развитого феодализма символическое восприятие мира достигло своего рассвета. В XX веке наряду с символическими знаками появились и вошли в обиход информационные символы, самым элементарным из которых стал бит.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.