Природа - мера всех вещей - [7]
Это естественное стремление человека выработать из себя образцовое существо… натыкается на многие препятствия: болезни, соблазны, заблуждения, иллюзии, антагонизмы. Но в процессе борьбы за выживание, Природа выработала у человека, лишенного звериного чутья, клыков и силы выработала особенную наблюдательность и сообразительность - интеллект. Так что на пути к своим необходимым для отбора выживания качествам он опирается именно на интеллект.
А тот, кто оказался в сложных условиях - заболел, запутался, ошибся… и т.д. - такому человеку Природа предоставляет все свои богатства флоры, фауны, минералов, опыта людей прежнего поколения и того, что наука открывает… в наши дни.
Понятно, чтобы получить от Природы такую помощь, нужно, по крайней мере, знать, какие целебные травы и минералы ты можешь найти в своей местности. Чтобы их найти - нужно потрудиться. Если же ты не прилагаешь никаких усилий для своего излечения, оказываешься во власти каких-либо иллюзий, продолжаешь возлагать надежду на чудеса, не хочешь избавляться от дурных привычек, - что ж, вольному воля, Природа от тебя отступает. Раз жизнь тебе не дорога, сойди с дороги, дай пройти молодым.
Сколь это прибыльно и выгодно для человека, когда он не просто признает эту истину, что он часть Природы, но действительно чувствует и ощущает себя этой частью большого целого, пронизанного общим информационным полем. Расширяются горизонты бытия. Начинаешь понимать, что Природа в каждом живом существе путем эволюции создала как бы свою малую копию, вариант саморегулирующейся системы, улучшающей себя путем все большего согласия с окружающей средой. И человек, которому Природа для выживания дала всеядность и быстро развивающийся интеллект, преступил эту закономерность и поставил себя в положение, при котором она - Мать-Природа - будет вынуждена от него избавиться. То есть, человеку нужно понять, что Природа, в процессе эволюции, создала не только его тело, физиологию, но и правила его поведения, отношений с себе подобными и со всем окружающим миром, мораль, духовные закономерности его выживания.
И это справедливо. Потому, кто не считает своим долгом слушать Природу, помогать ей в развитии, в том нет любви к жизни. Природа ничего не пропускает мимо себя не замеченным. Эту ее внимательность мы называем Логикой развития Природы. Она проста и понятна, как ясный день.
Логика развития Природы - это вечное движение Природы к гармонии и совершенству, которое невозможно отрицать. И Логика эта состоит из двух простых частей: всё, что помогает развитию жизни, Природа приветствует, считает добром и всячески поощряет. А то, что мешает движению и развитию, Природа считает злом и старается поправить, если же это не удаётся, укорачивает этому созданию век жизни. Безнадёжно больному, старому, злому, наркоману… и так далее убирает с дороги развития. В этом заключается совершенно определённая, однозначная справедливостьПрироды, эталон справедливости, с которым люди обязаны считаться всвоих разногласиях и спорах. За всё добро Природа награждает свои создания здоровьем и долголетием. Заболевшему человеку, или заблудшему Природа предлагает массу средств растительного мира, минерального, в физическом опыте других людей как исправиться от ошибок и заблуждений и остаться в жизни, как бы надеясь, что он не бесполезен для бытия. Добрый и богатый знаниями человек - притягивает к себе, как магнит. Он - сама Природа.
Знание, понимание Природы это: - возможность прогнозирования; это - понимание смысла жизни; это возможность увидеть корень проблемы и её движение; это - любовь к людям, понимание их слабостей. Здравый смысл, то есть, интеллект, работающий в согласии с Природой, - всегда побеждает.
Но, конечно, Природа требует от нас знания грамотного отношения к себе. Тут, кстати, пригождается античная истина «познай самого себя». И не только в плане физиологии, но и в знании того, чего сильно хочет или не хочет, не любит твоя душа. Для чего мы рождены на свет? Какую миссию обязаны исполнить. То есть, - обладаем ли особенными качествами, способностями, талантами? Что из этого нашего достояния более всего необходимо для нас лично. И что - людям, нашему окружению, стране.
Естественно, чтобы познать себя. Необходимо все время общаться с миром, испытывать на себе всяческие воздействия. Потому-то так ценен человеческий опыт, бывалость. Существует мнение, что познать самого себя до конца невозможно, как невозможно до конца познать Вселенную. Однако, многое в себе познается, и от того, насколько мы в этом преуспели, зависит наше благополучие, счастье или несчастье. И в жизненных коллизиях людей, тех же великих, которых мы упоминали выше, такого опыта было предостаточно. И сколь уместны и понятны здесь слова популярной песенки:
Кто хочет - тот добьется,
Кто ищет - тот всегда найдёт.
Но, хорошо ли мы осознаём свою зависимость от Природы, не только физическую, но и моральную, нравственную? Отдаём ли мы себе отчёт в том, что бунты, большие и малые революции случаются не потому, что кто-то решил захватить власть, или кому-то в голову стукнула эта дурь, а потому, что в чём-то важном были нарушены нормы морали, природные условия жизни людей? И, что это, в лице безумной толпы, бьющей стёкла в магазинах и переворачивающей машины выражает негодование сама Природа? Она в вечном движении, развивается от простого к сложному, более гармоничному, согласованному и совершенному, а условия, по какой-то причине создавшиеся в жизни людей, мешают этому развитию, тормозят, задерживают. И Природа начинает очередную ревизию на том куске планеты, в том коллективе или семье, где случились эти невыносимые ею неурядицы.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.