Природа - мера всех вещей - [8]
Вот ещё один сложный пример - ссора между галичанами западной и пророссийски настроенными восточными украинцами. Тут взаимные большие и основательные претензии и обиды.
В 1939 году советского солдата большинство населения Западной Украины встретило как друга и освободителя. Сталин повелел на «освобождённых» землях сразу же создавать колхозы. А этого делать было нельзя, потому, что, во-первых, земли эти лежали в распадках между горами, немыслимо далеки друг от друга хутора. Соединить их в одно большое хозяйство, скот в одно большое стадо было невозможно. Крестьяне начали этому противодействовать, а власть выполнила наказ Сталина - карать! И, естественно, когда началась война с фашизмом, эти люди (кого не успели сослать на Крайний Север) ушли от кары под крыло фашистов, а после им ничего другого не оставалось, как укрыться в лесах, в «схронах». После войны советского солдата, вернувшегося домой после всех лишений и пятилетней разлуки с домом, остановили и заставили воевать с «бендеровцами». Естественно, солдаты восприняли эту задержку со злобой, в их глазах «бендеровцы» были недобитыми фашистами. Потери с обеих сторон были значительные, но со стороны «лесовиков» - больше, так как страдали и их родные. Это была кошмарная война. Естественно, галичане-западники- стали воспринимать восточных, как своих кровных недругов, - вплоть до раздела Украины на два государства. Эту вражду начали использовать политики, которым в большинстве начхать на прежние обиды и обстоятельства, а важно лишь добиться успеха в личных, влияниях и власти.
Да, конечно, историю своей Родины каждому нужно знать. Но нужно знать и то, как на это смотрит Природа, что в своём развитии она предпочитает. Она говорит: «помните свои ошибки, учитесь на них, но не застревайте. Стремитесь к сближению народа к единству.
Действительно, немцы и русские, после той войны стали друзьями. А украинский народ в раздрае. Всё течёт и меняется в основном в одну сторону: к гармонии, целесообразности, красоте! Природа нам показывает на тысячах примеров. Сейчас у нашей Украины нет врагов ни внутренних, ни внешних. А есть у большого народа общая задача - вывести страну из тех экономических и моральных тупиков, куда её завели невежественные Лидеры низкого морально-нравственного уровня
Человек отлично умеет найти оправдание всему, что ему нравиться. В словах «нравственность» и «нравится» - один корень. Нравится ему для развлечения убивать животных - иди и бей, разрешено. И в сущности, с тех времён и доныне, как бы не менялись границы государств, экономические системы и образы правлений, мы жили и живём с упрощенным, подогнанным под наши нравы пониманием этой максимы.
С ней и пришли к нынешнему своему состоянию.
Справедливости жаждут все люди на земле, какими бы они не были разными. Да, да, все её понимают по своему, националисты, например…
Но критерий Природы - Истина… И скажу ещё раз - наше будущее в значительной степени предопределено. Этого хочет сама Природа. Она всегда этого хотела при всех больших социальных потрясениях и революциях, какие были на Земле. Хотела Свободы, равенства, братства. (Великая французская революция). В сущности, того же, хотя слова были другие, хотела и наша революция, потому, что такой порядок, с требованием Свободы и справедливости соответствует самым главным требованиям Логики развития Природы.
Красота:
Красота - это дирижер оркестра жизни. Это печать того, что Природа чего-то достигла. Печать красоты - это ориентир всего развивающегося, это знак достигнутого Природой качества.
Первым в ряду учителей человечества мы называем Сократа. И не так за его способ выведения истины, остроумный, но далеко не каждому дающийся, как за пример великого гражданского мужества, за красоту поступка.
Как известно. Его судили в Афинах и приговорили к смерти за то, что он, якобы, отрицал греческих богов и придумывал новых, - и этим развращал молодежь. От него требовали покаяния. Но он не считал себя виновным, и , к тому же, не уважал судей, бесчестных и продажных, желавших на этом процессе продемонстрировать свой высокий патриотизм.
У Сократа был выбор, - отречься от своих убеждений и остаться живым. Или за убеждения принять смерть. Он выбрал второе, выпил чашу с ядом цикуты. И это было не только заботой о своем человеческом достоинстве. Он хотел добра людям и знал, был уверен, что будущие поколения это поймут и оценят.
В своем последнем слове, обращаясь к согражданам, он сказал: «Если когда-нибудь, афиняне, вам покажется, что сыновья мои заботятся о деньгах, о красивых речах больше, чем об истине и добродетели, донимайте их так же беспощадно, как донимал вас я. И если они, не представляют из себя ничего, вообразят из себя многое, укоряйте их так же беспощадно, как укорял вас я. И тогда, вы воздадите по заслугам и мне, и моему потомству.»
Сократ не ошибся. Пример его доблести, высокого гражданского достоинства человечество запомнило, - и это оставило след и продолжает оставлять след в поведении людей. Потому, что чем человек восхищается, то он перенимает, старается прибавить к своим достоинствам.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.