Природа - мера всех вещей - [27]

Шрифт
Интервал

 Если не остановиться в противостоянии, то дойдет до крушений на атомных станциях, дойдет до гибели человечества! Поэтому поддерживаем борьбу с терроризмом, но эту борьбу нужно вести с умом, чтобы не доходить до таких же крайностей , не озлоблять людей мыслящих не так как мы.

В народе говорят: Америка сама виновата, зазналась, зажралась, почувствовала свое могущество, стала мировым жандармом. А мусульмане хотят жить по своему.

Может быть, это акт религиозного фанатизма? Месть за постоянную враждебность к исламу? За помощь, которую США оказывает Израилю? За меры против албанцев в Югославии?

Природа говорит: да, религиозный фанатизм у исламистов налицо, и его накал объясняется тем, что «неверные» распространяют в мире разврат и всяческие соблазны. Ислам же - велит вести себя строго и целомудренно. Его богачи богатеют не ради личных удовольствий (хотя есть и это), но чтобы помочь своей стране, людям. То есть, налицо противостояние разных мировоззрений, разных образов жизни. И, конечно, мусульмане считают себя более нравственными, чувствуют в этом свое превосходство. А где превосходство - там и крайности!

Все в мире происходит между объектами Природы. Когда беседуют два человека - это беседуют две Природы; когда учитель объясняет урок - это одна Природа объясняет суть явлений другой Природе. И когда мусульмане, как общее явление, совершает чудовищный акт терроризма, это означает, что одна Природа вступила в дикое противоречие с другой Природой, мстит ей за несправедливость. Терроризм - это проявление не силы, а слабости. Неумение доказать свою правоту мирными способами.

Так что же делать? Путин и Медведев и Янукович уповают на влияние церкви, религии, и сами начали осенять себя крестом. Но улучшения нравов незаметно. Напротив, власть денег, стихия наживы усиливается. Что само по себе представляет большую угрозу нравственности. Если проанализировать список великих, вошедших в истории человечества, - никто из них не стал богатым, никто не променял убеждения, открытия, учения на материальные блага.

Трусы и лентяи, по пророчеству Аристотеля - никогда не переведутся в обществе - так это они создают почву для гадостей в человеческом обществе?

Где искать выход из морально-нравственного тупика?

Предки, чтобы уцелеть, должны были прислушиваться к Природе. Природа обостряла все их чувства. Самое необходимое для человека - соблюдать установленные правила жизни. Так вырабатывалась нравственность. С потерей нравственности - теряется сама суть человека.

Мастера искусства, литературы, науки - сплошь знатоки Природы: Достоевский, Менделеев, Пришвин, Шукшин…. Чуткая душа - глубокая душа. Человек часть Природы, познав себя, лучше понимают природные особенности других людей, их Природу.

Неважно, какому богу ты поклоняешься или вовсе атеист. Важно, насколько ты себя нравственно ведешь. Так считает Природа и автор этих строк. И в зависимости от твоего поведения, Природа либо тебя любит, либо равнодушна, не помогает. Так сказывается ее справедливость.

Но она - Мать и борется за жизнь и самореализацию своих детей до последней возможности.

Увы, за три последних века цивилизации наука, физика принесли столько новизны, глобальных перемен в климате, что одному Богу, без помощи людей, с этим не справиться.

Не Богу помогать, а Природе, спасать от гибели. Не просьбами, не молитвами, а конкретными делами. Колоссальные средства идут на организацию церковной жизни. Сотни тысяч людей истово, усердно несут службу. Где результат такого усердия?

Зинаида Миркина, супруга Померанцева, рассказала, что однажды в Москве в разговоре с приезжим немецким интеллигентом она сравнила наш социализм с немецким фашизмом, - они, мол, одинаковы. Немец горячо возразил: «Нет, нет! Я был в Освенциме и видел гору детской обуви, целую гору маленьких сандалий, туфелек, ботиночек. Их велели снимать, дети в камеры смерти шли босиком. После того, как я это увидел… мне стало стыдно разговаривать на немецком языке.». Немец весь дрожал, говоря это. - Нет, нет, их нельзя сравнивать…

Да, все-таки правоты, справедливости больше было на стороне Советов, - и победила Природа, ее Логика, справедливость.

В Библии, Коране, Талмуде, в индуизме и т.д., - абсолютно во всех заповедях, и заветах, наставлениях ставится на место Бога - Мать-Природа и все обретает смысл не призрачный, не сказочный, а самый настоящий, здравый, действительный, позарез нужный людям, необходимый. Церковники объясняют бестолковость нашей жизни тем, что Бог дал людям свободу воли, мол, живите, как хотите, но помните, что я от вас требую. И если будите помнить, окажитесь после кончины в раю. Доказательства же существования рая и ада не существует.

А на земле - мировые войны! Страдания невыносимые! За что? - За интересы гнусных политиков и олигархов? Олигархи иногда благодетельствуют, - да. Но они всеми силами хотят сохранить свою денежную мощь, и - уж так осыпают церковь своими дарами! Посмотрите, насколько сократились библиотеки, и сколько выросло роскошных храмов! Кто не видит Природы - замечает лишь колючую проволоку и те гадости, что наполняют нашу повседневность. А кто видит Природу… тот ценит ее красоту и старается ей помочь.


Еще от автора Василий Яковлевич Маковецкий
Приключения Горошка

Поссорился Горошек со Свеклиной. Побрел куда глаза глядят, и попал в плен к сорнякам. И решили сорняки захватить Огород…


Рекомендуем почитать
Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Кондильяк

Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.


Война и Церковь

«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.