Природа - мера всех вещей - [25]
Религии, новые церкви с золотыми куполами морочат головы молодым, школьникам… Их мир раскалывается. Где истина? В науке? В религии? Истина должна быть одна. Страна должна быть отчетливо светской, а кто настаивает на приоритете религии, тот тянет её назад - в отсталость.
Известны «разоблачения» Дарвина нашими церковниками. А в Англии в честь Дарвина печатаются новые банкноты с его портретом. Он - гордость нации. Его авторитет непоколебим. Учение Дарвина - лучшее оружие против религиозного фанатизма.
В Америке - свобода совести, все разрешено. И, однако же, во многих штатах в школах запрещено, не принято говорить о Боге, о религиях. И не только потому, что там в одной школе, в одном классе учатся дети разных конфессий, но главным образом, чтобы не мутить научные представления о жизни. И Америка дала миру столько Нобелевских лауреатов - почти столько же, сколько все остальные страны.
Наша концепция ни с какой религией или с верованием не спорит, поскольку, первый закон, начало Логики развития Природы заключается в признании свободы главным фактором развития. Каждый свободно ищет и находит свое лучшее. Но этот же фактор свободы разрешает свободно высказывать своё мнение и свои доводы о том, как он видит и понимает этот мир. Нам представляется, что наша концепция согласования своих намерений и действует в соответствии с законами Природы, больше подходит для разумного устройства жизни, что научный постулат об «антропном» развитии вселенной, начала жизни на Земле и удивительная согласованность всех ее компонентов и проявлений - это естественное движение Природы от простого к сложному.
Трудность в принятии этой точки зрения заключается в том, что рядовому гражданину нелегко представить время развития Природы, - те миллиарды лет, в течении которых частицы звездного вещества , вовлеченные в процесс вращения планет, постоянного чередования тьмы и света, жары и холода, смены магнитных полюсов, сезонные ритмы года…Частицы вещества в ответ на эту периодичность начинают вырабатывать собственные колебания, возникает их собственная система…Так неживая материя переходит в органику. Затем возникает взаимодействие и взаимовлияние между системами органики. Это взаимодействие и взаимовлияние в течении миллиардов и сотен миллионов лет и создало этот удивительно прекрасный и согласованный во всех деталях мир…
Такова наша гипотеза. Думаю, что она недалека от чисто научной.
Все взаимодействия, сцепления и взаимовлияния возникают в мире в свои сроки, когда для них складывается необходимость.
Много тысяч лет назад, когда наука была еще в зачаточном состоянии, пробуждающийся интеллект человека уже пытался понять и объяснить эту удивительную гармонию мира. И, конечно, первые его предположения и догадки были о великом и мудром хозяине, творце. Потому-то во многих религиях Мира так много сходства.
Картину создания Мира подсказывало воображение, мысли, устремившиеся за пределы познанной действительности.
Действительная жизнь человека, его семьи в окружении хищников, в постоянных поисках пищи для себя, детей… требовала не только силы и ловкости, но и догадливости, сообразительности, знания голосов обитателей леса и т.д. И все эти необходимые навыки и знания говорили о том, что жизнь облегчается, если жить с соседним племенем не во вражде, а в дружбе; если ты понапрасну не тронул, не обидел зверя в лесу, не позарился на его детеныша или пищу; если соседнее племя уважает тебя за смелость и честность…И все эти выработанные жизнью правила переходили из поколения в поколение, закладывались в основы религиозных представлений и рекомендаций.
То есть, для нас очевидно, что основы нашей нравственности, моральных ценностей в нас заложены Природой, Логикой ее развития.
Кто во что верует, то ему и помогает. Я верую в Природу, тот порядок, который возник при образовании нашей Вселенной и, как говорит наука, - за несколько миллиарда лет развития от простого к сложному, к гармонии и совершенству создал на земле этот удивительно согласованный и прекрасный мир. И везде во Вселенной, где существуют галактики подобные нашей, и системы, подобные нашей Солнечной системе, там существует жизнь, органика. Встреча с этой жизнью впереди. То, какой она окажется, похожей чем-то на нашу, менее или более продвинутой, будет, по-видимому зависеть от ее возраста. Если она старше нас, то и тамошние отношения и порядки будут более продвинутые и совершенные, более разумные и организованные. А если моложе, то, возможно, мы их застанем где-то в первобытности.
Потому, что надо полагать, сколь бы разными не были тамошние условия стабильности, факторы поддерживающие жизнь, Логика развития тамошней Природы продвигается по тем же фазам и ступеням восхождения.
Разговоры и догадки об инопланетянах, посещающих нашу планету и не завязывающих с нами основательного контакта из-за боязни чем-то заразиться от нас, мне представляется фантазией.
Довод простой. Если они смогли создать средства преодолевающие огромные космические пространства и благополучно возвратиться домой , они, стало быть, находятся в очень высокой стадии развития, при которой проблемы «нашего дурного примера» или «опасной инфекции» для них были бы столь ничтожными, что никак не могли бы стать причиной их упорного нежелания вступить с нами в разговор. Разумные существа нашли бы способ понимать друг друга. Ведь это обещало бы так много открытий.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.