Природа - мера всех вещей - [25]
Религии, новые церкви с золотыми куполами морочат головы молодым, школьникам… Их мир раскалывается. Где истина? В науке? В религии? Истина должна быть одна. Страна должна быть отчетливо светской, а кто настаивает на приоритете религии, тот тянет её назад - в отсталость.
Известны «разоблачения» Дарвина нашими церковниками. А в Англии в честь Дарвина печатаются новые банкноты с его портретом. Он - гордость нации. Его авторитет непоколебим. Учение Дарвина - лучшее оружие против религиозного фанатизма.
В Америке - свобода совести, все разрешено. И, однако же, во многих штатах в школах запрещено, не принято говорить о Боге, о религиях. И не только потому, что там в одной школе, в одном классе учатся дети разных конфессий, но главным образом, чтобы не мутить научные представления о жизни. И Америка дала миру столько Нобелевских лауреатов - почти столько же, сколько все остальные страны.
Наша концепция ни с какой религией или с верованием не спорит, поскольку, первый закон, начало Логики развития Природы заключается в признании свободы главным фактором развития. Каждый свободно ищет и находит свое лучшее. Но этот же фактор свободы разрешает свободно высказывать своё мнение и свои доводы о том, как он видит и понимает этот мир. Нам представляется, что наша концепция согласования своих намерений и действует в соответствии с законами Природы, больше подходит для разумного устройства жизни, что научный постулат об «антропном» развитии вселенной, начала жизни на Земле и удивительная согласованность всех ее компонентов и проявлений - это естественное движение Природы от простого к сложному.
Трудность в принятии этой точки зрения заключается в том, что рядовому гражданину нелегко представить время развития Природы, - те миллиарды лет, в течении которых частицы звездного вещества , вовлеченные в процесс вращения планет, постоянного чередования тьмы и света, жары и холода, смены магнитных полюсов, сезонные ритмы года…Частицы вещества в ответ на эту периодичность начинают вырабатывать собственные колебания, возникает их собственная система…Так неживая материя переходит в органику. Затем возникает взаимодействие и взаимовлияние между системами органики. Это взаимодействие и взаимовлияние в течении миллиардов и сотен миллионов лет и создало этот удивительно прекрасный и согласованный во всех деталях мир…
Такова наша гипотеза. Думаю, что она недалека от чисто научной.
Все взаимодействия, сцепления и взаимовлияния возникают в мире в свои сроки, когда для них складывается необходимость.
Много тысяч лет назад, когда наука была еще в зачаточном состоянии, пробуждающийся интеллект человека уже пытался понять и объяснить эту удивительную гармонию мира. И, конечно, первые его предположения и догадки были о великом и мудром хозяине, творце. Потому-то во многих религиях Мира так много сходства.
Картину создания Мира подсказывало воображение, мысли, устремившиеся за пределы познанной действительности.
Действительная жизнь человека, его семьи в окружении хищников, в постоянных поисках пищи для себя, детей… требовала не только силы и ловкости, но и догадливости, сообразительности, знания голосов обитателей леса и т.д. И все эти необходимые навыки и знания говорили о том, что жизнь облегчается, если жить с соседним племенем не во вражде, а в дружбе; если ты понапрасну не тронул, не обидел зверя в лесу, не позарился на его детеныша или пищу; если соседнее племя уважает тебя за смелость и честность…И все эти выработанные жизнью правила переходили из поколения в поколение, закладывались в основы религиозных представлений и рекомендаций.
То есть, для нас очевидно, что основы нашей нравственности, моральных ценностей в нас заложены Природой, Логикой ее развития.
Кто во что верует, то ему и помогает. Я верую в Природу, тот порядок, который возник при образовании нашей Вселенной и, как говорит наука, - за несколько миллиарда лет развития от простого к сложному, к гармонии и совершенству создал на земле этот удивительно согласованный и прекрасный мир. И везде во Вселенной, где существуют галактики подобные нашей, и системы, подобные нашей Солнечной системе, там существует жизнь, органика. Встреча с этой жизнью впереди. То, какой она окажется, похожей чем-то на нашу, менее или более продвинутой, будет, по-видимому зависеть от ее возраста. Если она старше нас, то и тамошние отношения и порядки будут более продвинутые и совершенные, более разумные и организованные. А если моложе, то, возможно, мы их застанем где-то в первобытности.
Потому, что надо полагать, сколь бы разными не были тамошние условия стабильности, факторы поддерживающие жизнь, Логика развития тамошней Природы продвигается по тем же фазам и ступеням восхождения.
Разговоры и догадки об инопланетянах, посещающих нашу планету и не завязывающих с нами основательного контакта из-за боязни чем-то заразиться от нас, мне представляется фантазией.
Довод простой. Если они смогли создать средства преодолевающие огромные космические пространства и благополучно возвратиться домой , они, стало быть, находятся в очень высокой стадии развития, при которой проблемы «нашего дурного примера» или «опасной инфекции» для них были бы столь ничтожными, что никак не могли бы стать причиной их упорного нежелания вступить с нами в разговор. Разумные существа нашли бы способ понимать друг друга. Ведь это обещало бы так много открытий.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.