Природа - мера всех вещей - [24]
Наша молодежь нынче в большой растерянности. Они не связывают свою судьбу с судьбой страны, где родились. И одни из них, немногие, сжимая кулаки и зубы, рычат: «Я пробьюсь, я достигну своего, чего бы это мне не стоило». Другие волнуются меньше: - а, все равно кривая куда-нибудь вывезет: родители помогут, случай подвернется. Третьи вообще живут как во сне. Четвертые…, да что там…!
Пожилому поколению, старикам тоже горько. Сколько прекрасных людей погибло за счастье этой страны, сколько было примеров доблести! Но ловкачи, прохвосты опять взяли верх, и молодежь смотрит на их образ жизни, на их дворцы, яхты, «мерседесы», и не видит, не ощущает подвигов, которые совершили их деды. Какие подвиги, если после них господствует коррупция, открытый грабеж государственных средств, и сплошное бесстыдство!
После развала Союза весь мир широчайше распахнулся перед нами, - и мы увидели собственную экономическую и духовную нищету. Судорожные усилия совестливых людей, подвижников из старого поколения, сохранить чувство Родины, те человеческие качества, которые одолели фашизм во Второй Мировой войне, все меньше и меньше встречали понимание. Одолели…, да, а результат? Результат действительно оказался плачевным.
Молодое поколение начинает забывать о подвигах добра и благородства, зато какая жажда удовольствий! О, появляются все новые и новые возможности. Деньги дают свободу! Толщина твоего кошелька соответствует твоему положению в обществе. Такую видит жизнь современная молодежь. И одни пускаются в безоглядную борьбу за деньги. Другие, с более умеренными потребностями, затевают какой-нибудь небольшой бизнес для души и прокорма. Третьи, не находя в себе сил бороться за жизнь, живут бунтуя по мелочам, наплевав на весь мир и собственную судьбу.
И вот в такой морально-нравственной обстановке, лидеры страны затевают военное соперничество. Опять начинается опасная и глупая, совершенно бесполезная гонка вооружений. Для России эта бесполезность особенно очевидна. Какая молодежь станет к этим новейшим вооружениям, - каково у неё чувство Родины? Что, кроме горечи, недоумения и желания реализовать себя где-нибудь за границей? Много ли молодых людей, уехавших учиться на Запад, вернулись?
Наш капитализм, за годы существования, приобрел опыт согласования многих противоречий жизни, но далеко не всех (чистота на улицах города - да, а в душах - нет (взять хотя бы неистребимый обман государства налогоплательщиками). И, в общем, капитализм сильно мешает естественному развитию Природы: пропасть между богатством и бедностью, власть денег, коррупция ит.д.
Потому-то Природа, идя своим вечным и не обманным путем к лучшему качеству жизни, к гармонии и совершенству…дает возможность пробиваться росткам более совершенного и справедливого устройства общества - социализма.
Наш прошлый опыт социализма заставляет многих хвататься за голову и с отвращением отворачиваться. Эта неудача не должна сбивать людей с толку. Все ступени, фазы. Которые проходило человеческое общество осуществлялись далеко не сразу, были болезненны и кровавы (в том числе и переход к капитализму), так что не надо хвататься за голову, (ведь этот переход все равно состоится, хватайся - не хватайся), а нужно обдумать получше, что именно нас привело к неудачам (однопартийная система, в конечном итоге) и делать то, что нам велит Природа.
Пробивайтесь, молодые! Для этого вам Природой дана сила и дерзость, инстинкт самореализации. Вы видели, как зелёный росток пробивает асфальт? Какая мощь и стремление к жизни в молодом организме?! Вы - чувствующая и мыслящая Природа. Покажите на что вы способны, на пути к свету и добру.
Новые знания, воспитание чистых человеческих отношений, отвращение к фактам коррупции, рвачества. Гордость за ум и сердце, за великодушие и доброту своего народа, - вот на какой алтарь нужно было положить эти триллионы государственных средств, - и это было бы во всех смыслах лучшей защитой Отечества.
Глава VII
Природа и Религия
Конечно, религия это не «опиум для народа», как об этом говорили марксисты, а естественное состояние гомо-сапиенса, на определенном уровне его интеллекта, когда появляется потребность объяснить этот загадочный и удивительный мир - свое место в нем.
А также, когда человек начинает понимать значение и цену нравственности и ищет себе в этом союзника и помощника.
Нравственность - взаимопомощь, сострадание, дружба, смелость в борьбе за интересы семьи и т. д. - появляются как необходимость за выживание среди страшных трудностей и хищников. Эти качества закладываются в основы мифов и затем переходят в религию.
Религия, ее зачатки в тотемизме, идолопоклонстве, язычестве… возникают везде, где живет человек. На материках, континентах, на отдельных островах, затерянных в океане - это особенность человеческой природы, факт перехода из одного качества понимания мира в другое. Об этом говорит Логика развития Природы.
Все меняется, меняются и религии. Ныне они помогают лишь отдельным группам людей, - в целом же лишь разделяют народы и грозят человечеству гибелью и фанатизмом.
Лишь одна вера, -вера в Природу как источник и распорядитель жизни может примирить и объединить человечество. Этому должен способствовать каждый образованный и уважающий истину человек.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.