Природа - мера всех вещей - [28]
Человек - мыслящая, чувствующая часть Природы, и к тому же, что очень важно, - имеющая чувство собственного достоинства. Именно в этом основное отличие от всей остальной фауны. А чувство человеческого достоинства измеряется, конечно, не деньгами.
Глава VIII
ЭГО «ЗА» И «ПРОТИВ»
Мать-Природа является главным менеджером жизни. Ее плановиком, прорабом и строителем. Мы – часть Природы – должны во всем подчинятся ее руководству. Подчиняться – это нелегко, мы все слишком разные. И, будучи все детьми Природы, обязаны самостоятельно бороться за свое собственное существование. И у каждого из нас свое собственное Эго. И ему до Природы и всех остальных мало дела, - оно хочет служить и добиваться успеха лишь для одного тебя. По учению Экхарда Толле (немецкого философа) эго стоит за спиной каждого из нас. Эго делит наш интеллект надвое. Вторая половина сохраняет верность Природе и помнит, что как бы нас не соблазняло Эго, мы должны примеривать свои действия и планы с вечным развитием Природы. С тем ее постоянным и неизменным движением, которое она выработала за миллиарды лет своего развития. Громадность этого времени недоступна нашему интеллекту. Немыслимая гора времени, которое Природа прошла до настоящего своего состояния. Время, которое складывалось из множества суток, месяцев, годов, сезонов, зим, весен, осеней и летнего времени, - и каждые сутки, каждый виток вокруг солнца каждый новый сезон прибавлял природе Земли крупицу новой целесообразности, согласованности. На этом пути наши предки начали обретать интеллект. Его создавали опасности жизни, множество хищников, - инстинкт и необходимость выживания. Выжить в одиночку было невозможно. Если кто-нибудь из клана, семьи, племени нарушал правила, - проявлял трусость, не спасал своих, жадничал при дележе добычи и т.д. – его изгоняли из племени и он погибал.
Схватки и войны между племенами (по разным причинам) тоже помогали Природе, так как закаляли воинов физически и стойкостью характеров.
Что это такое «Эго» в самом широком смысле? Где и как оно действует на отдельных людей и на народы. Чем оно враждебно отдельным людям и целым народам и всей Природе.
Человеческое достоинство – как оно помогает отдельным людям и целым народам (в работе, обретении знаний, самореализации).
Как понять и проверить их «работу», полезность или вред по нашей формуле «аршином» Природы?
А так, Природа движется и развивается в одном направлении, всегда постоянно к гармонии и совершенству. «Эго» и «Достоинство» могут спорить между собой, толкаться и доказывать каждый свою пользу. Но, когда их действия измеряют «Аршином» Природы, или «Весами» Природы, - сразу обнаруживается, куда они тянут: - в согласии с Природой, или в противоречии с ней. Например, - автомобилизм, строительство дорог; или освоение арктических недр по добыче нефти и всё большему обогащению олигархов; или споры политиков, борьба за власть. Тут явный вред и людям и будущему земли.
А напротив, освоение солнечной энергии, других видов возобновляемых энергий; объединение народов дружбой и общими интересами, сохраняющими Природу; сокращение вооружений, - всё это помогает Природе развиваться, работает согласно с Разумом Природ, и ведет народы к всеобщей федерации, к единой вере во Вселенский Разум.
Смена фаз общественного развития человеческого общества очень зависит от воздействия «Эго» или «Достоинства». Капитализм затрудняет движение к совершенству, во всем поддерживая «Эго», или наоборот, «Эго» - поддерживает продлевает время капитализма, и как «Достоинство» народа, нации, отдельного человека ускорит развитие Природы и человеческого общества к совершенству, добру, согласию, и выявлению у народа, у молодежи их лучших человеческих качеств – Красоты поступков.
Противоречия между «Эго» и «Достоинством» это наследие наших отдаленных предков-животных, суровая жизнь в природе полной опасностей; а затем вражда между племенами за ореховые рощи, ягодные места, рыбные ручьи и т.д. Природа продолжает неуклонно развиваться, а с нею и ее часть – Человечество! Стремление природы к упорядочению жизни привело нас наш интеллект к тому уровню сознания, при котором мы сейчас находимся. Этим самым Природа сделала нас, людей, ответственными за порядок на земле в этом Мире…
Вглядываясь в своё собственное «Эго», мы прежде всего видим, что оно вполне естественное состояние нашей психики, которую природа (эволюция) создала для выживания нашего вида (части Природы) в труднейших первобытных обстоятельствах: создавала у наших предков-животных осторожность быстро переходящую в злобу при появлении опасности и т.д. затем уже у полулюдей собравшихся по необходимости выживания в семью, стадо, племя; затем у наших не столь отдаленных предков появились ( тоже по необходимости выживания) чувства близости, родства, взаимовыручки, милосердия к больному, раненному собрату. И тоже по необходимости выживания – опасливое и часто враждебное чувство к соседнему племени из-за соперничества за ореховые рощи, грибные и ягодные места, рыбные ручьи, и т. д.
Затем, в этом же клубке чувств «Эго» помогающим выживанию… Возникла потребность самоуважения к своим способностям с риском для жизни противостоять врагам своего племени, уважение к таким качествам соплеменников, когда проявляется щедрость, доброта, понимание и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.