Применение Божьего Закона - [6]
Также мы должны принять во внимание церемониальные аспекты этих законов, которые затрагивают вопросы о личности Иисуса Христа и Его служении.
Исследуя какой-либо аспект Божьего Закона, мы не должны забывать, что особые законы, которые Господь оставил для нас, не являются всеми законами Израиля. В Библии содержится подборка данных законов. Этой подборки законов достаточно для нашего учения и жизни (Бельгийское исповедание, 7 статья). Но часто мы замечаем, что нуждаемся в чем-то большем (9). Нам не следует забывать законы, дарованные нам Господом. Потому что Он дает нам именно те законы, которые нам крайне необходимы.
Завершив экзегетический анализ Божьего Закона, мы выявим множество принципов, которые можно применить в решении определенных этических вопросов. И, следовательно, мы должны искренне стремиться применять эти принципы в своей повседневной жизни и служении. Однако часто можно заметить, что в нашей современной культуре мы сталкиваемся с вопросами, которые вовсе не рассматривались в законах Моисея. Поэтому следует помнить, что Закон является нашим помощником в разрешении этических вопросов, но не подробным учебником по этике! Извлеченные из этих законов принципы помогут нам познавать Бога в течение всей нашей жизни. Господь призывает нас к этой работе. Она не будет бесплодной, ибо как говорит апостол Павел:
«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
7. Христианская свобода
Что в таком случае мы можем сказать о христианской свободе? Согласно Святому Писанию христианская свобода рассматривается в двух разных проявлениях. Во-первых, мы можем добровольно исполнять Божий Закон, только благодаря силе Святого Духа и нашему пребыванию во Христе. В 8 главе послания к Римлянам апостол Павел противопоставляет плотское мышление духовному. Плотское мышление враждебно по отношению к Богу, потому что не желает повиноваться Божьему Закону (Римлянам 8:7). С другой стороны, духовное мышление приятно Богу, потому что исполняет Его Закон. Этот Закон апостол Павел называет «Законом Духа» (Римлянам 7:12, 14). По этой причине Писание говорит о Божьем Законе как о «Законе свободы». Вот что говорит апостол Иаков по этому поводу:
«Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1:25).
Второе проявление христианской свободы – это свобода от символического, или церемониального, закона, который указывал на личность Христа и Его служение.
Очень часто этот термин «христианская свобода» истолковывается неправильно. Люди считают, что христиане свободны от выполнения всех постановлений Божьего Закона. Но Божий Закон дан нам в качестве правила благодарения за наше спасение, дарованное во Христе. Наш Господь желает благословить нас посредством этого благодарственного служения (наше следование по пути Закона). Божий Закон охраняет нас в этой жизни. Если мы научимся видеть Божью благодать в деталях Его Закона, тогда мы сможем воспевать псалмы, такие как 18 и 118 псалом, с радостью и уверенностью в Господе.
Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем (Пс. 118:97)
Примечания:
1. Слово «сакраментальный» произошло от латинского слова «сакраментум», которое означает «святой», «таинство». В Ветхом Завете все, что было связано с жертвоприношениями, являлось таинством.
2. Смотрите мой комментарий к тексту из отрывка Исход 22:20 в моей статье «Закон наказания в книге Завета». http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html
3. Ситуация в Новом Завете совершенно иная. После дня Пятидесятницы централизованное храмовое богослужение отменено вместе со всей системой жертвоприношений (таинствами). После того как Христос завершил дело спасения, поместные богослужебные собрания приобрели сакраментальный характер. Во время этих собраний преподавались таинства – Святое Причастие и Крещение. Поэтому различие между церковью и государством становится более очевидным на поместном уровне. Смотрите мою статью «Литургические принципы» - http://katwijk.gkv.nl/anderson/english.html
4. НАСБ изменила текст из Второзакония 17:9, пытаясь согласовать 9 стих со 2-й Паралипоменон 19:11. На иврите этот текст звучит следующим образом: «Ты должен прийти к священникам-левитам и судье...» По всей вероятности, священники и левиты участвовали в работе поместных судов (Второзаконие 19:17, 21:5, 1-я Паралипоменон 26:29). На основании этих текстов не понятно, в чем именно заключались их обязанности.
5. Целью этих реформ было желание восстановить весь Израиль в согласии с Божьим Законом (2-я Паралипоменон 19:4). На основании текста из 2-й Паралипоменон 19:11 невозможно сказать, что коллегия священников сначала рассматривала правонарушение во свете Божьего Закона, а затем передавала коллегии судей (главам семейств) право вынесения приговора на основании их решения.
6. Смотрите «Законы о нечистоте в Пятикнижии и в Крещении Нового Завета»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.