Применение Божьего Закона - [3]
3. Различие между гражданским и церемониальным законами
На основании того, что в Верховном суде Израиля были разные служители, рассматривавшие дела гражданского или духовного законов, можно сделать следующий вывод: в Израиле существовало разграничение между гражданским и духовным законами. В определенном смысле, нам не трудно сделать разграничение между гражданскими и духовными законами. Ведь законы, определяющие богослужение в скинии/храме, явно отличаются от законов, определяющих, например, разные формы убийства. Но следует признаться в существовании одного трудного для нашего понимания аспекта. В некоторых случаях гражданский закон тесно взаимосвязан с церемониальным законом. Например, закон, предписывающий израильтянам отличаться от других народов в разнообразных проявлениях повседневной жизни (Левит 19:19).
«Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами [семян]; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся».
Реформатское богословие всегда указывало на различие между церемониальными и нравственными аспектами Закона. Для того чтобы понять разницу между гражданским и духовным законами, например, в книге Левит 19:19, нам следует обратить внимание на различие между церемониальными и нравственными аспектами Закона. Сначала мы посмотрим, что говорят по этому вопросу реформатские вероисповедные документы, а затем – что сказано об этом в Святом Писании.
Понимание различия между церемониальными и нравственными аспектами Закона поможет нам определить гражданские и духовные законы. Церемониальные аспекты по своей природе относятся к духовному закону. Они связаны с исполнением храмовых обрядов или с символами, которые учат Божий народ главным истинам веры. К тому же, церемониальные законы никогда не были связаны с гражданскими (то есть уголовными) наказаниями.
25 статья Бельгийского исповедания веры гласит следующее:
«Мы веруем, что церемонии и символы Закона прекратили свое существование с приходом Христа. Так как все тени и образы были исполнены, их употребление следует отменить в христианской церкви. Все же, их истинность и значение сконцентрированы для нас в Иисусе Христе. В Нем они были исполнены.
В наше время мы все еще пользуемся свидетельствами, взятыми из Закона и Пророков, дабы подтвердить учение Евангелия и жить честно, согласно Божьей воле и для Его славы».
Эти «церемонии и символы Закона», которые далее названы «тенями» (8), провозглашали Евангелие до времени пришествия Христа, согласно Гейдельбергскому катехизису, вопрос/ответ 19:
«Вопрос: откуда вы знаете об этом?
Ответ: из Святого Евангелия, которое Сам Бог открыл в Едемском саду. Позже Он провозглашал его устами патриархов и пророков и предвещал посредством жертвоприношений и других обрядов Закона. Впоследствии Бог исполнил Евангелие чрез Своего единственного Сына».
Катехизис разграничивает «церемонии Закона» и «нравственный Закон» (изложенный в десяти заповедях), который он определяет как правило благодарения для христиан. Церемониальный закон был отменен приходом Христа, потому что те аспекты Евангелия, на которые он указывал, стали реальностью в личности Христа и Его деяниях.
Сама идея о том, что эти церемонии являлись «тенью будущих благ» Евангелия, взята из послания Евреям 10:1. В данном послании показано, что земная скиния была «прообразом» Небесной Скинии (Евреям 8:5), а разнообразные церемониальные законы жертвоприношений были «тенью» великой жертвы Самого Христа (Евреям 10:1, Колоссянам 2:16–17). «Тень» лишь слабо отражает реальный объект. Как много мы можем узнать о человеке, рассматривая только его тень? Вот именно таким образом церемониальные законы показывали нам, хотя и слабо, личность и служение Иисуса Христа.
Сам Ветхий Завет указывает на различие между церемониальным и нравственным законами. Псалмы и писания пророков, говоря о Божьей воле и Законе, часто указывают на различие между Божьими нравственными законами и церемониями ритуального закона. Например, в книге пророка Иеремии говорится следующее (Иеремия 7:21–23). Бог напоминает людям, что Он не давал их предкам законы о жертвах всесожжения и заповеди о жертвоприношениях, когда они стояли у горы Синай. Он заповедал Им слушать Его глас и ходить по путям, которые Он заповедал им. О каких «путях» говорит Господь? Конечно, о «путях» Его заповедей! Но каких заповедей? Очевидно, что Бог говорит не о заповедях жертвоприношений. Бог в данном случае подчеркивает важность вечных нравственных заповедей, противопоставляя их церемониальным и символическим законам. Подобное разграничение присутствует во многих отрывках Святого Писания.
| Вечный нравственный Закон | Противопоставление символам и церемониям |
| Псалом 40:6–8 | Жертва, хлебное приношение, жертва всесожжения, жертва за грех |
| Божью волю и Закон можно найти в свитке книжном, в 9 стихе – правду (праведность) | |
| Псалом 50:7–15 | Разнообразные жертвоприношения (животные) |
| Вознесение благодарений Богу | |
| Сдержать свою клятву пред Богом | |
| Молитва о спасении | |
| Псалом 51:16–17 | Жертва и жертвы всесожжения (19 стих – жертва принадлежит Божьему Закону) |
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.