Прикосновенья истинного смысла - [4]
попадаю Я в твою тень;
если ж ты остаешься в тени -
в ней сияет Мой Свет!
Слово Мое говорится
устами твоими.
Часто слово твое раздается
с Моей немотой.
Пусть Меня
ты ведешь за собой
по владениям времени,
буду Я Провожатым твоим
за его пределами.
Когда будешь ты весь
устремлен к совершенству,
впереди тебя буду
лишь Я.
78 79
Я стою пред тобою
в горе и радости;
но и в том, и другом
ты Меня выпускаешь
из виду.
По всякой вине -
лучше сегодня
твой строгий суд над собой,
чем окончательный завтра уж
Мой Приговор.
В обольщенье
ты жаждешь земного богатства,
ты грезишь о славе..,
забывая, что Я -
твой единственный Выбор!
Сиротой если жил ты вчера,
покушаясь на истину,
то сегодня
Я мертв для тебя.
80 81
Еще иллюзорнее Мне
твоя жизнь во плоти,
чем для тебя
Мое обитание в духе.
Когда исчезнут для тебя
звуки внешнего мира,
то внутри тебя грянет
Моя Тишина!
Воля Моя -- выраженье твоих
сокровенных желаний,
и твоя -
лишь густая вуаль для Моих.
Знай, что легче снести тебе будет
бремя невежества,
чем за хрупкую Тайну Мою -
ношу ответственности!
82 83
Истинно, большим будет, чем твой
человеческий век,
один солнечный миг
Моего Откровения...
Я объемлю весь мир,
ты в своем помещаешься мире, -
в том различие все
между нами.
Духовное Я никогда не может
встретиться с плотским.
Одно из них должно исчезнуть.
Обоим нет места.
Сокровенная Мудрость Востока
84 85
Если самоотверженность
твоей станет жизнью,
тогда стану
твоим бессмертием Я.
Твоя дорога
проходит от места до места -
Моя идет
от Начала к Концу...
Из сочувствия ты
отдаешь людям долг милосердия,
из Любви Я плачу им
лишь дань справедливости.
За себя продолжая борьбу,
терпишь ты поражения;
Я сражаюсь за будущий мир -
побеждая всегда!
86 87
От Меня ты укрытия ищешь порой,
как от гибели;
но Я гибель твоя -
и твое Спасение!
На себя
если будешь смотреть
Моим Взором,
сможешь видеть
все в истинном свете вокруг.
Каждый раз, как рождаешься ты
в этом солнечном мире,
Я попадаю опять
в заточение.
Ты в раздумье стоишь на дороге -
Я сливаюсь с дорогою;
по ней ты идешь в одну сторону -
Я двигаюсь в оба конца...
88 89
Лучше
сражаясь погибнуть тебе
в Моем Воинстве,
чем остаться в живых
на другой стороне.
Когда весь ты
растворяешься в мире,
между нами -- лишь бездна;
если мир ты претворяешь в себе -
светит радужный мост!
Избранного мастерства
ты достигаешь вершины...
Выше той
Я венчаю тебя
званием Мастера.
В жизни этой ты движешься
от рождения к смерти;
Я ступаю от смерти твоей
к твоему рождению.
90 91
Может быть,
ты хотел бы знать
все о природе,
Я же только осведомлю
о природе Всего!
Помыслом если ты -
Мое струйнолучистое устье,
тогда Я -
неиссякаемый твой Источник...
Радостней много трудностей
по дороге ко Мне,
чем в пути,
от Меня отдаляющем,
их отсутствие.
Сам в себе сомневаешься ты
в столь изменчивом мире...
Я же помню: весь мир -
Отраженье Мое.
92 93
Иногда ты с трудом
свои мысли в слова облекаешь;
но бывает слышна и без слов
Моя громозвучная Мысль.
Всякий раз, на заре
устремляя к дальнему рубежу,
Я вооружаю тебя
терпением.
Лишь когда к алтарю Моему
сложишь ты все "нельзя",
Я тебе возвещу,
что все можно.
В жизни сраженьях
не столько важна Мне
твоя победа,
сколько в битве победное
твое состояние.
94 95
Прежде,
чем допущенным быть
в Мою Твердыню,
должен в чистом Огне
утвердиться ты сам.
Будет щедрости больше твоей
Моя Бережливость,
твоей храбрости будет смелее
Осторожность Моя!
Если во Мне
ты полагаешь свои законы,
то утвердится в тебе
Мое Царство.
От начала времен, одинок,
ты к Познанью идешь...
И храню для тебя Я
Последнюю Тайну.
96 97
От рожденья
тебе все чужое снаружи,
ибо внутри тебя -
только Мое.
Устремляясь ко Мне,
избираешь ты сложные способы...
но Меня достигаешь
простейшим.
Ты -- рассудок Мой
и Мои земные глаза,
Я -- твой Разум
и твое Вселенское Око.
Если ты выбираешь
Меня своим Спутником,
по земле Я тебя провожаю
тропою Избрания.
98 99
Ты в лице своем видишь
Мое отражение, -
вижу Я Себя
только в духе твоем.
И чем больше людских
сторонишься ты почестей,
тем лишь более сам
прославляешь Меня.
Скоро сложность твоя
растворится в Моей Простоте,
либо Простоту Мою
поглотит собой твоя смута.
В миг, когда,
от борьбы с миражом утомясь,
ты склонишься к земле,
Я расстелю на ней скатерть
Своих Сновидений...
100
101
Когда Мне одному ты
уделишь все внимание,
миллионы
станут внемлить тебе.
Целый век ты растешь из земли,
как садовое дерево... -
Я одним становлюсь
его Благостным Плодом.
Знай, тогда только
Плоть ты Мою ощутишь,
когда осязание духом
заменит тебе твои чувства.
И хотя Откровенья Мои
озаряют твой ум,
Моя Тайна еще обостряет
твою интуицию.
102
103
Помни:
между вопросом твоим
и Моим ответом
промелькнуть может миг
или целая жизнь!
Пусть на этой земле
ты -- Мой крест,
Я -- на Небе
твое Воскресение!
До тех пор,
пока будешь послушен ты
Воле Моей,
будет к лучшему мир изменить
в твоей власти.
Лишь во благо других
когда ты пожертвуешь всем,
стану Я сотворцом
твоей праведной жертвы.
104
105
Истинно, для того
должен ты Мне отдать
свою жизнь,
чтобы с радостью
принять Мою.
И один ты тогда
сможешь все совершить,
если будешь во всем ты
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.