Прикосновенья истинного смысла - [2]
на Моем.
Ежели без Меня ты берешься
за трудное дело,
будет оно
тяжелее вдвойне.
С миром
пока ты странствуешь
по зеленой планете,
остаюсь Я повсюду с тобой,
словно синее небо...
Одинокий
твой голос теряется
в разноголосице бытия,
Мой звучит
в тишине твоего молчания.
20
21
На высоком холме
ты возводишь Мне
каменный храм,
хотя Я выбираю Себе
человеческое жилище.
Выбор твой
иногда бывает случаен,
Я -- на случай всегда
подбираю другой.
Бросая взор на дорогу,
поджидаешь ты близкого сердцу...
Уж давно в твоем сердце Я жду
одного благосклонного взгляда.
Часто
истину ищешь ты в споре,
но тщетно, -
ведь и Я не нахожу в ней
места для спора.
22
23
Уже если свою самомнительность
иметь ты будешь врагом,
буду Я считать тебя другом.
Из всего у тебя
неизменно лишь имя,
Я же отвека меняю
только Свои имена.
Когда весь ты сливаешься
с каплей одною Моей,
в тебя вновь проливается
море единое Жизни.
Своей судьбы -- ты создатель...
Знай, что жизни твоей -
творец Я!
24
25
Если бережно собираешь ты
опыта золотые крупицы,
скоро Я переплавлю их
в драгоценные слитки.
Когда плачешь ты -
Я тебя утешаю в печали...
Плачу Я -- когда ты
без Меня веселишься.
Больше Моя Правда
в твоей глубине,
чем твоя ложь
на Моей поверхности.
Материалы различные у земли
ты берешь для строительства.
Я -- созидающий все
из единого духа.
26
27
До последнего все
подчини свои помыслы Мне, -
и Я стану твоим
вечным Завоеванием!
Труднее ногами тебе
обойти свою землю,
чем всю облететь Мне Вселенную
огненным духом.
Выбрав цель,
если ты изберешь Меня средством,
тем скорее Мы вместе
достигнем ее.
Наверху ты -- одна волна
в человеческом море,
Я -- его глубины
сокровенный Родник.
28
29
Иллюзию часто
ты уже принимаешь за счастье,-
от нее избавление
называю Я счастьем твоим!
Всякий раз,
как ты только подумаешь -
я это хочу,
отвечаю Я шепотом -
у тебя все уже есть.
Как усердный садовник,
в душе своей
ты растишь сад обид -
как полуночный вор,
Я его привожу в запустение...
Виноват будешь
только ты в своем счастье...
Обличен буду ль Я один
в твоем горе?
30
31
С общим беспощадным врагом
призываешь сразиться ты всех,
но на поле битвы твоей
Я -- единственный Воин!
Если сердце свое ты отдашь
на Служение Мне,
Мои Мудрость и Мощь
станут жить в твоем сердце.
Истинное Я -- та вечная сущность,
ради развития которой
до полноты самосознания
и создан весь объективный мир.
Сокровенная Мудрость Востока
32
33
Также знай: буду Я
до конца откровенен с тобою,
когда
так же искренен будешь
и ты предо Мной.
Часто то, что считаешь ты
своим поражением,
Я принимаю
как Мою Победу.
За земной горизонт
ты в тоске устремляешь свой взгляд, -
в Моем Взоре встречаются
все горизонты Земли.
Ты любимых и близких своих
заключаешь в объятия,
но, легко ускользая из них,
Я объемлю все Сущее.
34
35
Твое солнце
мерно ходит по кругу
ночи и дня,
Мое же неугасно сияет -
всегда на Рассвете!
Пусть Я -- Тот,
Кого ты почитаешь
Создателем,
ты -- орудье Мое
в грандиозном Труде.
Временно обо Мне забывая
в сумятице дней,
ты не смеешь забыть навсегда
об Источнике жизни!
Как и все,
ты покорно стремишься
от прошлого к будущему, -
Я один устремляюсь
лишь в вечном.
36
37
Лучше
Мой пламенный Меч
в твоем сердце,
чем нежное сердце твое
в огне жгучей страсти.
Сами жизнь и молитва твои
тебе станут адом,
если Я не присутствую в них.
Коли не идешь ты по жизни
тропой одоления,
на Пути Моем вечном
стоишь ты преградою.
В часы невзгод
когда ты людям сострадаешь
в бедах их,
тогда Я -- их
и твой Спаситель!
38
39
Там,
где рушится мир для тебя
под напором стихий,
для Меня -
уже зарождается Новый...
О самом себе
говори только правду -
и уж будет по миру слышна
Моя Проповедь.
Если слово свое
ты скрепляешь делами -
тогда Я за делом стою
и твоими словами.
Без Меня
ты -- всегда на распутье,
а со Мною ты -
везде на Пути!
40
41
Ты восходишь ко Мне
по ступеням любви и познания, -
Я встречаю тебя
на высоком пороге их Синтеза.
Изнутри
твой огонь иссушает тебя,
Мой же только -
тебя просветляет...
Над землей
ты возводишь строение -
Я его заселяю;
широко ты поля засеваешь -
Я совершаю их Жатву...
Твоя преходящая радость -
условиям временным жизни,
Моей -- неизменной -
причиною Вечная Жизнь.
42
43
Ты на вещи глядишь
лишь под своим углом зрения,
вижу Я их такими,
каковы они есть.
От Меня
только ложью своей независимости
будет ограничена
твоя свобода.
Право, каждый из нас
потерял бы себя,
если бы он
был отделен от другого.
Одного лишь Меня
ты узнаешь во всем,
когда и в пылинке одной
Я покажу тебе Все!
44 45
От Лица Моего ты скрываешься
в собственной тени, -
постепенно
ее растворяет Мой Свет...
Ты -- звено между Мною
и всею Землею,
Я -- другое звено
между Небом самим и тобой.
Рядом
Я с тобою шагаю по жизни,
вместе со Мной
ты вступаешь в бессмертие...
Близкое и далекое -
пусть по-разному видишь их ты -
с высоты Мне видны
с одинаковой четкостью.
46 47
Однажды
должен Я стать
твоей большею частью,
чтобы стал ты,
как сам Космос, велик!
Ты думаешь
о безграничной свободе...
Я восстанавливаю
ее границы.
Перед собою и всеми
бываешь тогда только честен, -
когда лишь Меня ты зовешь
для суда своей совести.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.