Приглашение в социологию эмоций - [66]
Wallace A.F.C., Carson M.T. Sharing and Diversity in Emotion Terminology // Ethos. 1973. Vol. 1. No. 1. P. 1–29.
Waller W. The Rating and Dating Complex // American Sociological Review. 1937. Vol. 2. No. 5. P. 727–734.
Walster E., Walster G.W., Berscheid E. Equity: Theory and Research. Boston: Allyn and Bacon, 1978.
Webster M., Jr., Walker L.S. Emotions in Expectation States Theory // Handbook of the Sociology of Emotions: Vol. II / J.E. Stets, J.H. Turner (eds). N.Y.: Springer, 2014. P. 127–153.
Weigert A.J. Mixed Emotions: Certain Steps toward Understanding Ambivalence. Albany, NY: SUNY Press, 1991.
Wells A. Popular Music: Emotional Use and Management // Journal of Popular Culture. 1990. Vol. 24. No. 1. P. 105–117.
Whalen J., Zimmerman D.H. Observations on the Display and Management of Emotion in Naturally Occurring Activities: The Case of ‘Hysteria’ in Calls to 9-1-1 // Social Psychology Quarterly. 1998. Vol. 61. No. 2. P. 141–159.
Wharton A.S. The Sociology of Emotional Labor // Annual Review of Sociology. 2009. No. 35. P. 147–165.
Wierzbicka A. Emotions across Languages and Cultures: Diversity and Universals. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
Wilkins A.C. ‘Happier than Non-Christians’: Collective Emotions and Symbolic Boundaries among Evangelical Christians // Social Psychology Quarterly. 2008. Vol. 71. No. 3. P. 281–301.
Wilson J. Volunteering // Annual Review of Sociology. 2000. No. 26. P. 215–240.
Wingfield A.H. Are Some Emotions Marked ‘Whites Only’? Racialized Feeling Rules in Professional Workplaces // Social Problems. 2010. Vol. 57. No. 2. P. 251–268.
Witz A., Warhurst C., Nixon D. The Labour of Aesthetics and the Aesthetics of Organization // Organization. 2003. Vol. 10. No. 1. P. 33–54.
Wolkomir M. Emotion Work, Commitment, and the Authentication of the Self: The Case of Gay and Ex-Gay Christian Support Groups // Journal of Contemporary Ethnography. 2001. Vol. 30. No. 3. P. 305–334.
Wolkomir M., Powers J. Helping Women and Protecting the Self: The Challenge of Emotional Labor in an Abortion Clinic // Qualitative Sociology. 2007. Vol. 30. No. 2. P. 153–169.
Zurcher L.A. The ‘Friendly’ Poker Game: A Study of an Ephemeral Role // Social Forces. 1970. Vol. 49. No. 2. P. 173–186.
Zurcher L.A. The Staging of Emotion: A Dramaturgical Analysis // Symbolic Interaction. 1982. Vol. 5. No. 1. P. 1–22.
От переводчика. «Сердце» социолога и социология эмоций в современном университете
О.А. Симонова
Мы рады представить Вам «Приглашение в социологию эмоций» – «компактный» и лаконичный учебник по относительно новой области знания в социологии. О целях и задачах учебника, его жанре и структуре автор пишет в своем предисловии, поэтому в этой небольшой завершающей статье мы хотели сделать несколько важных замечаний по поводу перевода, акцентировать важные вопросы, о которых пишет автор, и сделать некоторые замечания о преподавании социологии эмоций современным студентам. Хотя мы снабдили учебник соответствующими примечаниями от переводчика, при этом возникает необходимость оставить некоторые разъяснения, поскольку данная книга – один из самых наглядных примеров того, как могут различаться представления об эмоциях, хотя кажется (и совершенно обманчиво!), что речь идет о том, что универсально для всех людей, независимо от культуры, общественного устройства и исторического времени.
В социологии эмоций до сих пор происходит стремительный рост исследований, предметом которых выступает в том числе и эмоциональная сфера социолога как ученого, как исследователя, как человека, имеющего дело подчас с непростыми эмоциональными состояниями людей. Преподавая социологию эмоций, начинаешь больше узнавать о себе, о других, раздумывать над выражением эмоций разных людей в разнообразных ситуациях, в результате чего понимание смысла ситуации явно обогащается, поэтому стоит подчеркнуть несомненную пользу этой дисциплины в социологическом высшем образовании, которая «оживит» уже существующие курсы по социологии и пробудит интерес к новым областям исследования. Часто приходится слышать, что социология эмоций является периферийной дисциплиной или маргинальной областью знания, но мы надеемся, что, прочитав эту книгу, читатели убедятся, что это не так. Социологи, исследующие эмоции, постоянно затрагивают главные проблемы социологии, например, автор пишет в главе об эмоциональных нормах: «Эмоциональные нормы неочевидным образом содержатся в идеологиях… которые легитимируют классовое и политическое неравенство, охватывающие общество в целом» (с. 50). Даже если мы согласимся с определением «маргинальная область знания», это не делает ее неважной, может быть, совсем наоборот, именно здесь могут возникать новые идеи и прозрения, благодаря ей можно увидеть «знакомые явления в новом свете» и «установить новые связи между отдельными сферами знания и деятельности» (см. гл. 7 настоящей книги). Для социолога эмоции скорее служат средством для получения доступа к неизвестным сторонам социальных явлений, т. е. социолог все так же продолжает интересоваться социальным порядком, неравенством, изменениями и всеми остальными темами, но включает в рассмотрение эмоциональные аспекты. Эмоциональные состояния могут быть относительно автономными явлениями, но в основном являются следствиями социальных условий, которые становятся более ясными, если учитывать эмоциональный опыт индивидов и групп.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
С тех пор как глобальная волна («третья волна») демократизации достигла пика на рубеже 1980‑1990‑х годов, тема демократизации стала важнейшей для понимания современного мира политики. Неслучайно во многих бакалаврских и постдипломных учебных программах по политической науке и международным отношениям появились учебные курсы по политическим изменениям и демократизации, но при этом предложение высококачественных учебников по данной тематике остается ограниченным. Настоящее учебное пособие восполняет указанный пробел, доступно и в систематизированном виде знакомя студентов и всех интересующихся современной политикой с теоретическими и практическими аспектами политических изменений и демократизации.
Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам.