Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века - [147]
Faure 1760 – [Faure]. Discours sur le progrès des beaux arts en Russie. Saint-Petersbourg, 1760.
Fedyukin 2018 – Fedyukin I. Shaping Up the Stubborn: School Building and «Discipline» in Early Modern Russia // The Russian Review. 2018. Vol. 77. No. 2.
Feldherr 2010 – Feldherr A. Playing Gods: Ovid’s Metamorphoses and the Politics of Fiction. Princeton, 2010.
Flamarion 1998 – Flamarion E. Le poids de L’ Institutio oratoria dans le pédagogie jésuite française du 18e siècle // Quintiliano, Historia y Actualidad de la Retórica. Actas del Congreso Internacional… Logroño, 1998. Vol. 3.
Foucault 1996 – Foucault M. What is Critique? // What Is Enlightenment?: Eighteenth-Century Answers and Twentieth-Century Questions / Ed. J. Schmidt. Berkeley; Los Angeles, 1996.
Frank 1980 – Frank H. Handbuch der deutschen Strophenformen. München, 1980.
Friedrich 1846 – Frédéric le Grand. Œuvres… Berlin, 1846. T. 1.
Friedrich 1850 – Frédéric le Grand. Œuvres… Berlin, 1850. T. 15.
Friedrich 1985 – Friedrich II, König von Preußen, und die deutsche Literatur des 18. Jahrhunderts: Texte und Dokumente. Stuttgart, 1985.
Fritz 2011 – Fritz M. Vom Erhabenen. Der Traktat ‘Peri Hypsous’ und seine ästhetisch-religiöse Renaissance im 18. Jahrhundert. Tübingen, 2011.
Fry 1990 – Fry H. Physics, Classics, and the Bible: Elements of the Secular and the Sacred in Barthold Heinrich Brockes’ Irdisches Vergnügen in Gott, 1721. N. Y., 1990.
Gabler 1982 – Gabler H. J. Geschmack und Gesellschaft. Rhetorische und sozialgeschichtliche Aspekte der frühaufklärerischen Geschmackskategorie. Frankfurt/M.; Berlin, 1982.
Galand-Hallyn 1994 – Galand-Hallyn P. Le reflet des fleurs: description et métalangage poétique d’Homère à la Renaissance. Genève, 1994.
Gellert 1997 — Gellert Ch.F. Gesammelte Schriften. Kritische, kommentierte Ausgabe. Berlin; N. Y., 1997.
Gordin 2000 – Gordin M. The Importation of Being Earnest: The Early St. Petersburg Academy of Sciences // Isis. 2000. Vol. 91.
Gosman 2005 – Gosman M. Les académies du Cinquecento: aventure scientifique ou politique? // Les premiers siècles de la République européenne des Lettres. Actes du Colloque international. P., 2005.
Gottsched 1758 – Übersetzung einer zärtlichen Ode aus des Rousseau II. B. // Das Neueste aus der anmuthigen Gelehrsamkeit. 1758. Januar.
Gottsched 1973 – Gottsched J.Ch. Ausgewählte Werke. Berlin; N. Y., 1973. Bd. VI. T. 1–2.
Gracian 1994 – Gracian B. L’ Homme universel, 1646 / Trad. J. de Courbeville. P., 1994.
Grafton, Jardine 1990 – Jardine L., Grafton A. «Studied for Action»: How Gabriel Harvey Read His Livy // Past and Present. 1990. Vol. 129.
Grasshoff 1966 – Grasshoff H. Antioch Dmitrievič Kantemir und Westeuropa. Berlin, 1966.
Grasshoff 1973 – Grasshoff H. Russische Literatur in Deutschland im Zeitalter der Aufklärung. Berlin, 1973.
Graubner 2013 – Graubner H. Aufgeklärte Panegyrik. Zarenlobgedichte von Johann Gottfried Herder und Johann Gotthelf Lindner // Geschichtslyrik. Ein Kompendium. Göttingen, 2013. Bd. 2.
Greenblatt 1980 – Greenblatt S. Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare. Chicago, 1980.
Griffin 1994 – Griffin D. Satire: A Critical Reintroduction. Lexington, 1994.
Grubbs 1941 – Grubbs H. Jean-Baptiste Rousseau. His Life and Works. Princeton, 1941.
Guerrier 1873 – Guerrier W. Leibniz in seinen Beziehungen zu Russland und Peter dem Grossen. St. Petersburg; Leipzig, 1873.
Heldt 1997 – Heldt K. Der vollkommene Regent: Studien zur panegyrischen Casuallyrik am Beispiel des Dresdner Hofes Augusts des Starken (1670–1733). Tübingen, 1997.
Hélvétius 1984 – Hélvétius [C. A.]. Correspondance générale… Toronto; Buffalo; L., 1984. Vol. 2.
Herder 1877 – Herder [J. G.]. Sämmtliche Werke. Berlin, 1877. Bd. 1.
Histoire 1746 – Histoire de l’Académie Royale des Sciences et des Belles-Lettres de Berlin. 1745. Berlin, 1746.
Histoire 1758 – Histoire de la campagne de 1757 par les armées combinées de la France & de l’Empire… Francfort, 1758.
Horace 1727a – Œuvres d’Horace: en latin et en françois, avec des remarques critiques et historiques. Par Monsieur Dacier… Amsterdam, 1727. T. 1.
Horace 1727b – Œuvres d’Horace: en latin et en françois, avec des remarques critiques et historiques. Amsterdam, 1727. Т. 8.
Horace 1735 – Œuvres d’Horace en latin, traduites en françois… Amsterdam, 1735. T. 8.
Horace 1756 – Les Poësies d’Horace, traduites en François: avec des remarques… Par… Sanadon. P., 1756. T. 2.
Huber 1984 – Huber W. Kulturpatriotismus und Sprachbewusstsein: Studien zur deutschen Philologie des 17. Jahrhunderts. Frankfurt/M., 1984.
Hutchinson 1991 – Hutchinson R. Locke in France. 1688–1734. Oxford, 1991.
Javitch 1978 – Javitch D. Poetry and Courtliness in Renaissance England. Princeton, 1978.
Jeanneret 1969 – Jeanneret M. Poésie et tradition biblique au XVIe siècle. Recherches stylistiques sur les paraphrases des psaumes de Marot à Malherbe. P., 1969.
Jekutsch 1981 – Jekutsch U. Das Lehrgedicht in der russischen Literatur des 18. Jahrhunderts. Wiesbaden, 1981.
Jones 1966 – Jones W. P. The Rhetoric of Science: a Study of Scientific Ideas and Imagery in Eighteenth-Century English Poetry. L., 1966.
Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.