Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века - [149]
Mauser 1976 – Mauser W. Dichtung, Religion und Gesellschaft im 17. Jahrhundert: Die Sonnete des Andreas Gryphius. München, 1976.
Mauser 2000 – Mauser W. Von der Hofkritik zur Fürstenschelte: Kritischer Diskurs als Akt politischer Selbstbefreiung von Canitz bis Pfeffel // Mauser W. Konzepte aufgeklärter Lebensführung: literarische Kultur im frühmodernen Deutschland. Würzburg, 2000.
Mervaud 1996 – Mervaud M. Les Anecdotes sur le czar Pierre le Grand de Voltaire: genèse, sources, forme littéraire // Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. Oxford, 1996. Vol. 341.
Monod 2001 – Monod P. K. The Power of Kings: Monarchy and Religion in Europe, 1589–1715. New Haven, 2001.
Morris 1972 – Morris D. The Religious Sublime: Christian Poetry and Critical Tradition in 18th-Century England. Lexington, 1972.
Mücke 2015 – Mücke D. von. The Practices of the Enlightenment: Aesthetics, Authorship, and the Public. N. Y., 2015.
Müller 1980 – Müller M. Rußland und der Siebenjährige Krieg. Beitrag zu einer Kontroverse // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. Wiesbaden, 1980. Bd. 28.
Müsch 2000 – Müsch I. Geheiligte Naturwissenschaft: die Kupfer-Bibel des Johann Jakob Scheuchzer. Göttingen, 2000.
Nivière 2000 – Nivière A. L’affaire Tschudi. Un épisode méconnu dans les relations diplomatiques entre le France et la Russie au milieu du XVIIIe siècle (texte et documents inédits) // Slovo. 2000. № 24–25.
Nolden 1995 – Nolden T. An einen jungen Dichter: Studien zur epistolaren Poetik. Wiesbaden, 1995.
Oliensis 1998 – Oliensis E. Horace and the Rhetoric of Authority. Cambridge, 1998.
Ortmann 1759 – Ortmann A. D. Patriotische Briefe zur Vermahnung und zum Troste bey dem jetzigen Kriege. Berlin; Potsdam, 1759.
Osherow 2009 – Osherow M. Biblical Women’s Voices in Early Modern England. Farnham; Burlington, 2009.
Ospovat 2011 – Ospovat K. Mikhail Lomonosov Writes to his Patron: Professional Ethos, Literary Rhetoric and Social Ambition // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2011. Bd. 59. № 2.
Ospovat 2016 – Ospovat K. Terror and Pity: Aleksandr Sumarokov and the Theater of Power in Elizabethan Russia. Boston, 2016.
Ospovat, в печати – Ospovat K. Sovereignty and the Politics of Knowledge: Royal Society, Leibniz, Wolff, and Peter the Great’s Academy of Sciences (в печати).
Pineau 1990 – Pineau J. L’univers satirique de Boileau: l’ardeur, la grâce et la loi. Genève, 1990.
Poisson 1804 – Poisson Ph. L’ Impromptu de campagne // Répertoire du Théâtre François… P., 1804. T. 20.
Pope 1738 – Les principes de la morale et du goût en deux poèmes, trad. de l’anglais de M. Pope par M. Du Resnel… P., 1738.
Pope 1982 – Pope A. An Essay on Man. Ed. by Maynard Mack. L., 1982.
Prescott 1991 – Prescott A. Evil Tongues at the Court of Saul: the Renaissance David as a Slandered Courtier // Journal of Medieval and Renaissance Studies. 1991. Vol. 21. № 2.
Quintilien 1718 – Quintilien. De l’institution de l’orateur, traduit par… Gédoyn. P., 1718.
Quitslund 2008 – Quitslund B. The Reformation in Rhyme: Sternhold, Hopkins and the English Metrical Psalter, 1547–1603. Aldershot, 2008.
Racan 1857 – Racan H. Œuvres complètes. P., 1857. T. 2.
Racan 2009 – Racan [H.]. Œuvres completes / Ed. critique par S. Macé. P., 2009.
Raeff 1991 – Raeff M. Transfiguration and Modernization. The Paradoxes of Social Disciplining, Paedagogical Leadership, and the Enlightenment in 18th Century Russia // Alteuropa, Ancien Régime, frühe Neuzeit: Probleme und Methoden der Forschung / Hg. Hans Erich Bödeker und Ernst Hinrichs. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1991.
Ram 2003 – Ram H. The Imperial Sublime: A Russian Poetics of Empire. Madison, 2003.
Rateau 2011 – Rateau P. Les Essais de Théodicée: un ouvrage «populaire»? // Lectures et interprétations des Essais de théodicée de G. W. Leibniz. Stuttgart, 2011.
Recueil 1890 – Recueil des instructions données aux ambassadeurs et ministres de France depuis les traités de Westphalie jusqu’a la révolution française. Russie. T. 2. 1749–1789. P., 1890.
Régnier 1853 – Régnier M. Œuvres complètes. P., 1853.
Reichard 1752 – Reichard E. C. Die heutige Historie oder der gegenwärtige Staat von Rußland. Altona; Leipzig, 1752.
Rieck 1966 – Rieck W. Gottsched und Friedrich II // Wissenschaftliche Zeitschrift der Pädagogischen Hochschule Potsdam. Gesell.-Sprachw. Reihe. 1966. Heft 2.
Rousseau 1820 – Rousseau J. B. Œuvres. P., 1820. T. 1.
Rousseau 1824 – Rousseau J. B. Œuvres poétiques… avec un commentaire par M. Amar. P., 1824. T. 1.
Roy 1727 – Œuvres diverses de M. Roy. P., 1727. T. 2.
Schamschula 1969 – Schamschula W. Zu den Quellen von Lomonosovs «kosmologischer» Lyrik // Zeitschrift für slavische Philologie. 1969. Bd. 24. Heft 2.
Scheuchzer 1721 – Scheuchzer, J. J. Jobi Physica Sacra, Oder Hiobs Natur-Wißenschafft. Zürich, 1721.
Schlieter 1966 – Schlieter H. Zu den Quellen der Abhandlung von S. G. Domašnev «O stichotvorstve» (1762) // Ost und West. Aufsätze zur slavischen Philologie. Hg. A. Rammelmeyer. Wiesbaden, 1966.
Schoenfeldt 1991 – Schoenfeldt M. Prayer and Power. George Herbert and Renaissance Courtship. Chicago, 1991.
Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.