Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века - [146]
Anton Ulrich 1969 – Anton Ulrich, Herzog von Braunschweig und Lüneburg. Himlische Lieder und Christfürstliches Davids-Harpfen-Spiel / Hrsg. von Wolfgang F. Taraba. N. Y.; L., 1969.
Apostolidès 1981 – Apostolidès J. M. Le Roi-machine. Spectacle et politique au temps de Louis XIV. P., 1981.
Apothéose 1964 – L’ Apothéose de Pierre le Grand. Prague, 1964.
Argens 1744 – d’Argens J. B. Lettres philosophiques et critiques. La Haye, 1744.
Bach, Galle 1989 – Bach I., Galle H. Deutsche Psalmendichtung vom 16. bis zum 20. Jahrhundert. Berlin; N. Y., 1989.
Baehr 1991 – Baehr S. The Paradise Myth in Eighteenth-century Russia: Utopian Patterns in Early Secular Russian Literature and Culture. Stanford, 1991.
Becker 1963 – Becker C. Das Spätwerk des Horaz. Göttingen, 1963.
Berkov 1968 – Berkov P. Französische Studien zur russischen Literatur // Berkov P. Literarische Wechselbeziehungen zwischen Rußland und Westeuropa im 18. Jahrhundert. Berlin, 1968.
Biagioli 1994 – Biagioli M. Galileo, Courtier: The Practice of Science in the Culture of Absolutism. Chicago; L., 1994.
Blitz 2000 – Blitz H. M. Aus Liebe zum Vaterland: Die deutsche Nation im 18. Jahrhundert. Hamburg, 2000.
Blocker 2009 – Blocker D. Instituer un «art». Politiques du théâtre dans la France du premier XVIIe siècle. P., 2009.
Blumenberg 1986 – Blumenberg H. Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt, 1986.
Bodmer, Breitinger 1746 – Bodmer J. J., Breitinger J. J. Critische Briefe. Zürich, 1746.
Boileau 1747 – Œuvres de M. Boileau Despréaux. Nouvelle édition par M. de Saint-Marc. P., 1747. T. 1.
Boileau 1966 – Boileau Despréaux N. Œuvres complètes / Introduction par A. Adam; textes établis et annotés par F. Escal. P., 1966.
Borde 1760 – [Borde Ch.] Ode sur la présente guerre // Das Neueste aus der anmuthigen Gelehrsamkeit. 1760. September.
Borié 1761/1996 – Borié Ä. V. von. Staats-Betrachtungen über gegenwärtigen Preußischen Krieg in Teutschland (1761) // Aufklärung und Kriegserfahrung. Klassische Zeitzeugen zum Siebenjährigen Krieg. Frankfurt/M., 1996.
Borinski – Borinski K. Baltasar Gracian und die Hofliteratur in Deutschland. Halle, 1894.
Bossuet 1967 – Bossuet J. B. Politique tirée des propres paroles de l’Écriture sainte. Genève, 1967.
Boucher 2005 – Boucher J. La réception par Henri III de la poésie religieuse // La poésie religieuse et ses lecteurs aux XVIe et XVIIe siècles. Dijon, 2005.
Bourdieu 1984 – Bourdieu P. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Trans. Richard Nice. Cambridge (MA), 1984.
Bredekamp 2003 – Bredekamp H. Thomas Hobbes, der Leviathan: das Urbild des modernen Staates und seine Gegenbilder. Berlin, 2003.
Breitschuh 1979 – Breitschuh W. Die Feoptija V. K. Trediakovskijs: Ein physikotheologisches Lehrgedicht im Russland des 18. Jahrhunderts. Frankfurt, 1979.
Brockes 2013 – Brockes B. H. Werke / Hrsg. Jürgen Rathje. Bd. 2/1. Irdisches Vergnügen in Gott. Teil 1–2. Göttingen, [2013].
Brückner 2003 – Brückner D. Geschmack. Untersuchungen zu Wortsemantik und Begriff im 18. und 19. Jahrhundert. Berlin; N. Y., 2003.
Burke 1994 – Burke P. The Fabrication of Louis XIV. New Haven, 1994.
Bürger 1983 – Bürger P. Institution Literatur und Modernisierungsprozeß // Zum Funktionswandel der Literatur / Hrsg. P. Bürger. Frankfurt/M., 1983.
Canitz 1727 – Canitz F. R. von. Gedichte, mehrenteils aus seinen eigenhändigen Schrifften verbessert und vermehret… Leipzig; Berlin, 1727.
Canitz 1982 – Canitz F. R. von. Gedichte / Hg. Jürgen Stenzel. Tübingen, 1982.
Cantemir 1749 – Satyres de Monsieur le Prince Cantemir: Avec l’histoire de sa vie. Londres, 1749.
Carrier 1991 – Carrier C. Trediakovskij und die «Argenida»: ein Vorbild, das keines wurde. München, 1991.
Chantalat 1992 – Chantalat C. A la recherche du goût classique. P., 1992.
CL – Caméléon littéraire. 1755.
Debailly 1995 – Debailly P. Epos et satura: Calliope et le masque de Thalie // Litteratures classiques. 1995. T. 24.
Dens 1981 – Dens J. P. L’honnête homme et le critique du goût : esthétique et société au XVIIe siècle. Lexington, 1981.
Drews 2008 – Drews P. Die Rezeption deutscher Belletristik in Russland: 1750–1850. München, 2008.
Dulard 1749 – Dulard [P. A.] La grandeur de Dieu dans les merveilles de la nature. P., 1749.
Dykman 2001 – Dykman А. The Psalms in Russian Poetry. A History. Genève, 2001.
Elias 1993 – Elias N. Mozart: Zur Soziologie eines Genies. Frankfurt/M., 1993.
Éon 2006 – En Russie au temps d’Elizabeth: Mémoire sur la Russie en 1759 par le chévalier d’Éon / Ed. par F. D. Liechtenhan. P., 2006.
Evrigenis 2014 – Evrigenis I. Images of Anarchy: The Rhetoric and Science in Hobbes’s State of Nature. Cambridge, 2014.
Ewald 1975 – Ewald K. P. Engagierte Dichtung im 17. Jahrhundert. Studie zur Dokumentation und funktionsanalytischen Bestimmung des ‘Psalmdichtungsphänomens’. Stuttgart, 1975.
Ewington 2010 – Ewington A. A Voltaire for Russia: A. P. Sumarokov’s Journey from Poet-Critic to Russian Philosophe. Evanston, 2010.
Externbrink 2006 – Externbrink S. Friedrich der Große, Maria Theresia und das Alte Reich: Deutschlandbild und Diplomatie Frankreichs im Siebenjährigen Krieg. Berlin, 2006.
Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.