Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века - [144]
Сб. ИРИО 100 – Сборник Императорского Русского исторического общества. СПб., 1896. Т. 100.
СВ 1747 – Совершенное воспитание детей… изданное от абата Белегарда. СПб., 1747.
Серман 1964 – Серман И. З. Из литературной полемики 1753 года // Русская литература. 1964. № 1.
Серман 1966 – Серман И. З. Поэтический стиль Ломоносова. М.; Л., 1966.
Серман 1973 – Серман И. З. Русский классицизм: Поэзия. Драма. Сатира. Л., 1973.
Серман 1983 – Серман И. Ломоносов и Буало (Проблема литературной ориентации) // Cahiers du Monde russe et soviétique. 1983. Vol. 24. № 4.
Серман 2002 – Серман И. З. Неизданный конспект М. В. Ломоносова «Трактата о возвышенном» Псевдо-Лонгина в переводе Н. Буало // XVIII век. СПб., 2002. Сб. 22.
Сеченов 1742 — Димитрий Сеченов. Слово в день благовещения пресвятыя богородицы… проповеданное… 1742 года марта 25 дня. СПб., 1742.
Симеон 1953 – Полоцкий С. Избранные сочинения / Подгот. И. П. Еремина. М.; Л., 1953.
Словарь 1979 – Словарь русского языка XI–XVII вв. М., 1979. Вып. 6.
Словарь 1984 – Словарь русского языка XVIII века. Л., 1984. Вып. 1.
Сморжевских-Смирнова 2008 – Сморжевских-Смирнова М. А. Церковный календарь и панегирическое слово начала 1740-гг. // Русская филология: Сборник научных работ молодых филологов. Тарту, 2008. [Вып.] 19.
Собакин 1738 – Собакин М. Г. Совет добродетелей о поздравлении всеавгустейшия персоны е. и. в. Анны Иоанновны… [СПб., 1738].
Солосин 1913 – Солосин И. И. Отражение языка и образов Св. Писания и книг богослужебных в стихотворениях Ломоносова // Известия Отделения рус. яз. и словесности имп. Акад. наук. СПб., 1913. Т. 18. Кн. 2.
Сомов 2002 – Сомов В. А. Круг чтения петербургского общества в начале 1760‐х годов (из истории библиотеки графа А. С. Строганова) // XVIII век: СПб., 2002. Сб. 22.
Спор 1985 – Спор о древних и новых / Пер. Н. В. Наумова. М., 1985.
Старикова 2003 – Театральная жизнь России в эпоху Елизаветы Петровны. Документальная хроника. 1741–1750 / Сост. Л. М. Стариковой. М., 2003. Вып. 2. Ч. 1.
Старикова 2005 – Театральная жизнь России в эпоху Елизаветы Петровны. Документальная хроника. 1741–1750 / Сост. Л. М. Стариковой. М., 2005. Вып. 2. Ч. 2.
Стенник 1984 – Стенник Ю. В. К вопросу о поэтическом состязании 1743 г. // Русская литература. 1984. № 4.
Степанов 1964 – Степанов В. О пражской находке проф. В. Черного // Русская литература. 1964. № 2.
Степанов 1983 – Степанов В. П. К вопросу о репутации литературы в середине XVIII в. // XVIII век. Л., 1983. Сб. 14.
Степанов 2000 – Степанов В. П. Сумароков в Шляхетном корпусе // Русская литература. 2000. № 4.
Стефан 1743 – Стефан Савицкий. Слово в неделю по просвещении… при высочайшем присутствии ея императорскаго величества… Елисаветы Петровны проповеданное… СПб., 1743.
Стихи 1763 – Стихи избранные из Священного писания, служащие ко утешению всякого христианина неповинно претерпевающего злоключения. М., 1763.
Строганов 2005 – Из семейной хроники рода Строгановых. Письма А. С. Строганова отцу из‐за границы. 1752–1756 гг. // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 2005. [Т. 14].
Сумароков 1787 – Сумароков А. П. Полн. собр. всех сочинений. М., 1787. Ч. 1–10.
Сумароков 1957 – Сумароков А. П. Избранные произведения / Подгот. П. Н. Беркова. Л., 1957.
Сумароков 2009 – Сумароков А. Оды торжественныя. Елегии любовныя / Изд. подготовил Р. Вроон. М., 2009.
Татищев 1968 – Татищев В. Н. История российская. Л., 1968. Т. 7.
Татищев 1979 – Татищев В. Н. Избранные произведения / Подгот. С. Н. Валка. Л., 1979.
Татищев 1990 – Татищев В. Н. Записки. Письма, 1717–1750 гг. / Отв. ред., автор вступ. ст. и примеч. А. И. Юхт. М., 1990.
Татищев 1994 – Татищев В. Н. Собр. соч. М., 1994. Т. 1.
Теге 1864 – К истории Семилетней войны. Записки пастора Теге // Русский архив. 1864. Вып. 11/12.
Тихонравов 1898 – Тихонравов Н. С. История издания «Опыта о человеке» в переводе Поповского // Тихонравов Н. С. Сочинения. М., 1898. Т. 3. Ч. 1.
Топоров 1986 – Топоров В. Н. Э. Глюк и «немецкая» русская поэзия первой трети XVIII в. // М. В. Ломоносов и русская культура. Тарту, 1986.
ТП – Трудолюбивая пчела. СПб., 1759.
Тредиаковский 1748 – Тредиаковский В. К. Разговор между чужестранным человеком и российским об ортографии старинной и новой… СПб., 1748.
Тредиаковский 1849 – Тредиаковский В. К. Сочинения. СПб., 1849. Т. 1–3.
Тредиаковский 1865 – В. Т. [Тредиаковский В. К.] Об окончании прилагательных имен целых… и о двух некоторых разностях, до правописания надлежащих // Пекарский П. Дополнительные известия для биографии Ломоносова. СПб., 1865. (Записки Императорской Академии наук. Т. 8. Приложение 7).
Тредиаковский 1963 – Тредиаковский В. К. Избранные произведения / Подгот. Л. И. Тимофеева и Я. М. Строчкова. М.; Л., 1963.
Тредиаковский 2009 – Тредиаковский В. К. Сочинения и переводы как стихами, так прозою / Подгот. Н. Ю. Алексеевой. СПб., 2009.
Тынянов 1977 – Тынянов Ю. Н. Ода как ораторский жанр // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М., 1977.
Уортман 2002 – Уортман Р. Сценарии власти: Мифы и церемонии русской монархии. М., 2002. Т. 1: От Петра Великого до смерти Николая I / [Авториз. пер. С. В. Житомирской].
Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.