Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века - [143]
Писаренко 2009 – Писаренко К. А. Письма обер-гофмейстера Х. В. Миниха Иоганне Елизавете принцессе Ангальт-Цербстской, 1745–1746 гг. // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 2009. [Т. 18].
Письма 1869 – Письма к И. И. Шувалову // Русский архив. 1869.
Письма 1980 – Письма русских писателей XVIII в. Л., 1980.
Платон 1766 – Платон (Левшин). Православное учение, или Сокращенная христианская богословия, для употребления… цесаревича и великаго князя Павла Петровича… М., 1766.
Платон 1780 – Платон (Левшин). Разсуждение о Мельхиседеке // Платон (Левшин). Православное учение, или Сокращенная христианская богословия… [СПб.,] 1780.
Погосян 1997 – Погосян Е. Восторг русской оды и решение темы поэта в русском панегирике 1730–1762 гг. [Дис. на соискание ученой степени доктора философии по рус. лит.] Тарту, 1997. https://www.ruthenia.ru/document/534616.html (Просмотрено 28.1.2020).
Погосян 2005 – Погосян Е. Князь Владимир в русской официальной культуре начала правления Елизаветы Петровны // Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. Тарту, 2005. [Вып. 5].
Погосян 2014 – Pogosyan E. Анатомическая тема в проповедях Гавриила Бужинского 1719 г. // «A Century Mad and Wise»: Russia in the Age ot the Enlightenment: Papers from the IX International Conference of the Study Group on Eighteenth-Century Russia / Ed. by E. Waegemans [et al.]. Groningen, 2015.
Польской 2000 – Польской С. В. Политические проекты И. И. Шувалова конца 1750 – начала 1760‐х гг. // Философский век. Альманах 13. Российская утопия эпохи Просвещения и традиции мирового утопизма. СПб., 2000.
Попе 1757 – Опыт о человеке господина Попе. Переведено… Н. Поповским. М., 1757.
Порошин 1757 – П[орошин] C. Письмо о порядках в обучении наук // Ежемесячные сочинения. 1757. Февраль.
Порошин 2004 – Порошин С. А. Записки, служащие к истории великого князя Павла Петровича // Русский Гамлет / Сост. А. Скоробогатова. М., 2004.
Поэты 1972 – Поэты XVIII века / Подгот. Г. П. Макогоненко и И. З. Сермана. Л., 1972. Т. 1–2.
Правда 1722 – Правда воли монаршеи во определении наследника державы своеи. М., 1722.
Прийма 1958 – Прийма Ф. Я. Ломоносов и «История Российской империи при Петре Великом» Вольтера // XVIII век. М.; Л., 1958. Сб. 3.
Прозоровский 2004 – Записки генерал-фельдмаршала князя А. А. Прозоровского. М., 2004.
Прокопович 1722 – Феофан Прокопович. Христовы о блаженствах проповеди толкование. СПб., 1722.
Прокопович 1961 – Феофан Прокопович. Сочинения / Под ред. И. П. Еремина. М.; Л., 1961.
Проскурина 2006 – Проскурина В. Ю. Мифы империи. Литература и власть в эпоху Екатерины II. М., 2006.
Проскурина 2017 – Проскурина В. Ю. Империя пера Екатерины II. Литература как политика. М., 2017.
Прянишников 1774 – [Прянишников И. Д.] Переводы из творений Жан Батиста Руссо и г. Томаса. СПб., 1774.
ПСЗ VI – Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Собр. 1‐е. СПб., 1830. Т. 6: 1720–1722.
ПСЗ XI – Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Собр. 1‐е. [СПб.,] 1830. Т. 11: 1740–1743.
ПСЗ XIV – Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Собр. 1‐е. [СПб.,] 1830. Т. 14: С 1754 по 1757.
ПУ – Полезное увеселение. М., 1760–1762.
Пумпянский 1935 – Пумпянский Л. В. Очерки по литературе первой половины XVIII в. // XVIII век: Сборник статей и материалов. М.; Л., 1935.
Пумпянский 1937 – Пумпянский Л. В. Тредиаковский и немецкая школа разума // Западный сборник. М.; Л., 1937.
Пумпянский 1941а – Пумпянский Л. В. Тредиаковский // История русской литературы. Т. 3: Литература XVIII века. Ч. 1. М.; Л., 1941.
Пумпянский 1941б – Пумпянский Л. В. Кантемир // История русской литературы. Т. 3: Литература XVIII века. Ч. 1. М.; Л., 1941.
Пумпянский 1983 – Пумпянский Л. В. Ломоносов и немецкая школа разума // XVIII век. Л., 1983. Сб. 14.
Пумпянский 2000 – Пумпянский Л. В. К истории русского классицизма (1923–1924) // Пумпянский Л. В. Классическая традиция: Собрание трудов по истории русской литературы. М., 2000.
ПУО – Первое учение отроком. СПб., 1721.
Пуфендорф 1726 – Пуфендорф С. О должности человека и гражданина по закону естественному. [СПб.,] 1726.
Радовский 1959 – Радовский М. И. Антиох Кантемир и Петербургская академия наук. М.; Л., 1959.
Райков 1947 – Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. М.; Л., 1947.
Ржеуцкий, Сомов 1998 – Ржеуцкий В. С., Сомов В. А. Шевалье Дезессар, московский гувернер и писатель (из французских контактов И. И. Шувалова) // Философский век. СПб., 1998. Альманах 8.
Рогов 2006 – Рогов К. Три эпохи русского барокко // Тыняновский сборник. М., 2006. Вып. 12.
Рогов 2008 – Рогов К. Из комментариев к латинской оде Феофана 1727 года: К поэтике панегирика // И время и место: Историко-филологический сборник к 60-летию А. Л. Осповата. М., 2008.
Роллен 1749 – Роллен Ш. Древняя история… СПб., 1749. Т. 1.
Руссо 1969 – Руссо Ж. Ж. Трактаты / Пер. А. Д. Хаютина и В. С. Алексеева-Попова. М., 1969.
Сазонова 2006 – Сазонова Л. И. Литературная культура России. Раннее Новое время. М., 2006.
Сб. ИРИО 6 – Сборник Императорского Русского исторического общества. СПб., 1870. Т. 6.
Научная дискуссия о русском реализме, скомпрометированная советским литературоведением, прервалась в постсоветскую эпоху. В результате модернизация научного языка и адаптация новых академических трендов не затронули историю русской литературы XIX века. Авторы сборника, составленного по следам трех международных конференций, пытаются ответить на вопросы: как можно изучать реализм сегодня? Чем русские жанровые модели отличались от западноевропейских? Как наука и политэкономия влияли на прозу русских классиков? Почему, при всей радикальности взглядов на «женский вопрос», роль женщин-писательниц в развитии русского реализма оставалась весьма ограниченной? Возобновляя дискуссию о русском реализме как важнейшей «моделирующей системе» определенного этапа модерности, авторы рассматривают его сквозь призму социального воображаемого, экономики, эпистемологии XIX века и теории мимесиса, тем самым предлагая читателю широкий диапазон современных научных подходов к проблеме.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.