Преодоление ложного эго - [21]
Давайте прочитаем один-два стиха из Бхагават-Гиты.
Бхагават-Гита, глава 18, стих 51-53. Мы прочитаем только перевод. Глава называется “Совершенство отречения”. Здесь подчёркивается, что, освободившись от ложного эго, человек может быстро достигнуть возвышенного положения.
“Тот, кто, очистившись посредством разума, решительно контролируя свой ум, отказавшись от предметов чувственного удовлетворения, освободившись от привязанности и ненависти, живёт в уединённом месте, мало ест, обуздал своё тело, ум и речь, кто всегда находится в состоянии духовного экстаза, беспристрастен, свободен от ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и ложного чувства собственности, кто не принимает ничего материального и всегда умиротворён – тот, безусловно, поднялся до уровня самореализации”
Этот стих помогает нам понять, что тот, кто освободился от ложного эго, кто решительно контролирует свой ум и отказывается от предметов чувственного удовлетворения, поднимается до уровня самореализации.
Бхагават-Гита, глава 16, стих 18:
аханкарам балам дарпам камам кродхам ча самшритах
мам атма-пара-дехешу прадвишанто ‘бхьясуяках
“Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордыней, вожделением и гневом, демоны ненавидят Бога, который находится в их сердцах и в сердцах остальных живых существ и поносят истинную религию”.
Здесь говорится о том, что главное качество демонов – это их одержимость ложным эго. Из-за этого ложного эго они начинают испытывать зависть к Кришне и богохульствовать, они идут против религии. В первом стихе говорилось, что поднятие до уровня самореализации достигается освобождением от ложного эго, а в следующем стихе мы прочитали, что главной характерной чертой демонов является их одержимость ложным эго и то, что они идут против религии. Пожалуйста, подумайте обо всем этом.
Сейчас мне хотелось бы рассказать о понимании, видении ложного эго Вишванатха Чакроварти Тхакура. В его книге “Мадхурья-Кадамбини” очень много говорится об анартхах и скрытых сорняках. Я надеюсь, что вы сможете прочитать эту книгу и внимательно осмыслить её.
Вот у нас есть здесь (на плакате) различные виды анартх, четыре типа. Они подразделяются на эти типы в соответствии с их происхождением. Все мы знаем, что анартхи и скрытые сорняки мешают развитию ростка бхакти. Мы занимаемся преданным служением, мы занимаемся бхаджана-крией, достигаем платформы анартха-ниврити, с уровня которой мы достигаем платформы бхавы и премы.
Первый вид – душкритотха - это анартхи, возникающие из предыдущей греховной деятельности. Это говорит о том, что в прошлом мы занимались греховной деятельностью. И мы за эти действия получаем различные виды реакций. За некоторые вещи мы уже получили и отстрадали свои кармические реакции, а за некоторые мы ещё получим реакции в будущем. Это прарабдха и апрарабдха. Апрарабдха – это те реакции, которые ещё не проявились. Есть также биджа. Это подобно семени. Многие из вас, наверное, занимаются огородом и знают, как сажать семена. Вы его закапываете его в землю, поливаете, и постепенно оно растёт. Сорняки вокруг него необходимо выпалывать, нужно выращивать семена правильным образом. Есть биджам – само семя. Кутам – это земля, в которую вы сажаете это семя. Итак, у вас есть семя, посаженное в землю. Нужно его поливать, и тогда оно вырастет. И этот тип анартх – это анартхи, возникающие из предыдущей греховной деятельности. В прошлом мы совершали определённые грехи, и сейчас прошлое как бы цепляется за нас, мешает нам в настоящем. Эта категория – душкритотха - анартхи, пришедшие к нам из прошлых жизней. Поэтому даже если мы совершаем хорошие поступки в настоящем, даже когда, в настоящее время, мы всему тщательным образом следуем, но, тем не менее, у нас есть проблемы, причиной этого является наша прошлая деятельность. Ачарьи объясняют нам, что мы должны продолжать благочестивую деятельность, в процессе которой мы сожжем негативные реакции и сможем очиститься. Потому что все мы – продукты общества, которое нас окружает, и того наследия, которое мы принимаем. В этой категории мы можем думать: “Почему же – я делаю всё правильно, а у меня так много проблем?” И в большинстве случаев это, конечно же, из-за тех вещей, которые в прошлом мы делали неправильно. Это тот способ, как ложное эго и враги ума могут мешать нам прогрессировать, несмотря на то, что мы всё делаем правильно.
Вторая категория называется сукритоттха. Очень легко понять первую, предыдущую категорию – всем ясно, почему нужно страдать за прошлую неблагочестивую деятельность, но значительно труднее понять, почему мы должны страдать за свою прошлую благочестивую деятельность. Как мы уже говорили, нет разницы, находитесь ли вы в ситуации успеха или ситуации неуспеха, ложное эго будет нападать на вас в любом случае. В этой, второй категории нужно понять, что, несмотря на то, что в прошлом мы могли заниматься благочестивой деятельностью, ложное эго и враги ума всё равно будут нападать на нас. Например, в этой жизни, у нас могут быть очень хорошие условия, хорошая карма благодаря нашей благочестивой деятельности в прошлом. Как пример проявления хорошей кармы прошлой жизни – это то, что мы рождаемся в хорошей семье и получаем хорошее образование. Но даже, несмотря на то, что это является следствием хорошей кармы, это может причинять нам беспокойства. Потому что человек, который родился, например, в богатой семье, может использовать своё время не на то, чтобы больше думать о Кришне, а на то, чтобы приумножить своё богатство. Поэтому, благочестивые последствия из прошлой жизни тоже могут являться беспокойством. Иногда очень трудно проповедовать богатым людям, потому что их богатство и высокое положение делают их невосприимчивыми, это делает их очень высокомерными. У человека, находящегося в более низком положении, может быть больше смирения.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Джон Фэйворс является духовным учителем и имеет около 2 000 учеников и последователей по всему миру. В религиозных кругах он известен как Бхакти Тиртха Свами, что означает "тот, кто всегда находится в Святой Обители Бога и с великой преданностью служит Ему".
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
Эксклюзивное право издания книги на русском языке принадлежит Институту Психотерапии. Все права защищены. Любая перепечатка издания является нарушением авторских прав и преследуется по закону. Опубликовано по соглашению с автором.Диана ВидраВ наше время развод из явления чрезвычайного перешел в разряд «нормы». Общественное мнение реагирует на него двояко. Оно, признавая право на освобождение от ставшего невыносимым супружества, в то же время осуждает развод за причинение душевного вреда детям.Как сделать, чтобы развод и его последствия не причиняли горя детям и боли родителям, чтобы неурядицы, возникающие после развода, не тянулись годами? Проблемы детей невозможно решить отдельно от проблем родителей, ведь известно, что несчастный человек не может никого сделать счастливым.В этой книге родители и психологи найдут ответы на тревожащие их вопросы.
Эта увлекательная книга Джеймса Шуровьески ломает все стереотипы и сводит на нет негативные оттенки, присущие слову «толпа». «Народ» быстрее и лучше справляется с проблемами, принимает мудрые решения и даже предсказывает будущее – к такому выводу пришел автор в результате многоплановых исследований в различных областях истории, политики, экономики и психологии. Указанный феномен имеет огромное влияние на нашу повседневную жизнь. В своем исследовании, результатом которого стала «Мудрость толпы», Шуровьески задает множество вопросов, от серьезных – почему не удалось предсказать кровавые теракты 11 сентября 2001 года – до кажущихся курьезными – как образуются дорожные пробки или почему очередь, в которой стоите вы, всегда самая длинная.Хотите знать ответы? Читайте эту книгу.
«Адская неделя» — это спецкурс, который в норвежской армии используется при подготовке бойцов спецназа. Эрик Бертран Ларссен, прошедший такую подготовку, предлагает «гражданскую версию» — 7-дневный продуманный интенсив, на который способен любой человек, независимо от рода его занятий. Зачем? Чтобы ощутить вкус жизни, значение простых вещей и узнать, на что вы в действительности способны, а главное — получить импульс для перемен к лучшему.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.