Предмет философии - [5]
успеть в своих исследованиях не бесполезно, и не получить успеха не опасно»4.
Таким образом, изучать философию нам надо именно для того, чтобы кто-нибудь
не увлек нас какой-нибудь философией и пустым обольщением по преданию
человеческому, а не по Иисусу Христу. Именно для этого. Ведь любой человек
всегда ищет ответы на некоторые волнующие его мировоззренческие вопросы, и,
не разбираясь в философии, он обязательно подпадет под влияние какой-нибудь
случайно подвернувшейся философии, будет увлечен каким-нибудь обольщением.
Таким образом, сказать, что такое философия, крайне сложно. К какой сфере
человеческого познания она относится — тоже сказать с определенностью
невозможно. Единственное, что можно сказать с полной уверенностью, — это то,
что философия — не наука, не искусство и не религия, это философия.
1 Иоанн Дамаскин, преп. Творения. Источник знания. М., 2002, стр. 57.
2 Григорий Богослов, свт. Собрание творений в двух томах. Т.1. Сергиев Посад, 1994, с. 609.
3 Там же, с.387.
4 Там же, с. 391.
7
Можно задать вопрос: а зачем нужно изучать историю философии? Зачем
знакомиться с еретическими и атеистическими учениями? Зачем повторять чужие
ошибки? Можно взять учебник православной философии (скажем, «Основы
христианской философии» прот. В. Зеньковского или какой-нибудь другой) и
изучать его. Лучше сразу ознакомиться с истинной философией, оставив в стороне
историю развития с ее заблуждениями. И все же, изучая даже самый лучший
учебник, нельзя научиться философствовать, мыслить, этому может научить лишь
совместное мышление с гениями философии — с Платоном, Аристотелем,
Плотином, Спинозой, Кантом, Соловьевым. К тому же нет философии «вообще».
Нет единственно истинной философии, есть множество философий. И нет,
фактически, развития философии. В этом еще одно отличие философии от науки.
Наука всегда развивается. Если сравнить, скажем, Гейзенберга и Фарадея, то ясно,
что Гейзенберг, живя позднее, развил дальше физику, открыл новые законы,
которые не отменяют фарадеевские, но, наоборот, расширяют область их
применения и уточняют их. Теория Коперника отменяет теорию Птолемея, потому
что та была ошибочной. В философии этого нет. Мы не можем сказать, что Кант
опроверг и отменил Платона, хотя Кант так и считал, полагая, что произвел
«коперниканский» переворот в философии. Правда, потом этот коперниканский
переворот производил Гегель, потом Маркс, и еще много кто производил
«перевороты» в философии, а Платон и Сократ как были гениальными
философами, так и остались. Философия никогда не отменяет сама себя. Поэтому,
чтобы изучать философию, нужно изучать философию в ее развитии, читать самих
философов, и, читая их, мы интуитивно, сердцем, душой поймем, что такое
философия, и сами научимся правильно мыслить. Вы увидите, как аргументируют
и отвечают на вопросы гении, и после этого, надеюсь, более критично будете
относиться и к своим первоначальным взглядам.
Исторический метод изучения философии более правилен еще и потому, что
такой метод используется при изучении любых наук. Нельзя изучить
математический анализ (XVII в.), не изучив предварительно алгебру, возникшую
ранее; невозможно понять законы электродинамики, открытые в XIX в., не
разобравшись в законах механики (XVII в.); нельзя по-настоящему понять
Достоевского, не прочитав Евангелие, и т.д. Что будет, если в первом классе школы
будут изучать «математику вообще», включая математический анализ, алгебру,
дифференциальные уравнения и др., нетрудно представить: дети ничего не поймут
и возненавидят этот предмет. Все должно изучаться в развитии. Философию же
обычно изучают статично, как нечто состоявшееся, готовое. В результате студенты
не понимают философии, недоумевают, зачем она нужна. А понять ее можно лишь
проходя ее путь вместе со всем человечеством. Тогда и ее категории и понятия
предстанут наполненными жизнью. Кроме того, изучая историю философии, а не
просто конкретную философию, мы с вами лучше поймем и специфику различных
систем, и язык, на котором ведутся философские диспуты. Мы лучше поймем и
проблемы, которые волнуют философов.
ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Обычно считается, что философия возникает из мифологии и попыток
объяснить явления природы силами разума. Но поскольку первое знание человека о
природе было насквозь мифологично, то делается вывод о том, что философия
возникает как некое развитие мифологического взгляда на мир и как следствие
практического освоения мира. Что-то в таком взгляде истинно, но с чем-то мы
согласиться не можем. Этот взгляд подразумевает, что религия возникает из
мифологии как одно из ее следствий, а другим следствием мифологии является
8
философия 5. С таким взглядом согласиться, конечно же, мы не можем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.