Предмет философии - [3]
остальная философия была ошибочной, т.е. ненаучной. Поэтому, говорили с
высоких трибун и на страницах партийных книг, мы будем строить правильное
общество, ибо оно основано на научной философии.
Попробуем посмотреть на философию с этой точки зрения. Что такое наука?
Определение давать не будем, так как это вопрос сам по себе уже философский, но
некоторые основные черты науки мы знаем. Первое — это общезначимость и
объективность ее положений. Если Ньютон открыл свой закон, то это не значит,
что он его создал, — он его именно открыл. Законы Ньютона истинны всегда и
везде. Если мы говорим, что Эйнштейн создал теорию относительности, то он
создал теорию, а не законы. Он не отменил законы Ньютона, а определил границы
их применения, т.е. область малых скоростей и малых гравитационных сил. Законы
Эйнштейна и Ньютона, как и множество других законов природы, действуют
всегда и везде. И это является одним из основных принципов для определения,
является то или иное открытие истинным или нет. Если эксперимент был проведен,
скажем, в Калифорнии, то он точно такие же результаты должен дать и в Москве и
где-нибудь в Гайяне. Поэтому принцип верифицируемости, проверяемости также
является основным для определения научности знания. Отвечает ли этим
принципам философия? Скорее всего, нет. Например, Платон создал свое
собственное философское учение. Аристотель, его ученик, подверг теорию Платона
разрушительной критике. Тем не менее мы считаем и Платона, и Аристотеля
величайшими философами. Существует множество философских систем: система
Декарта, система Лейбница, система Фихте, учение Гегеля, Маркса, Бергсона,
Сартра, Хайдеггера, Фомы Аквинского. Их положения не являются
общезначимыми, их невозможно проверить при помощи эксперимента. Можно
назвать массу имен тех, кто создавал философские системы или учения. Философы
часто не признавали друг друга, до такой степени они были противоположны в
своих оценках.
Может ли быть наукой такое учение, которое позволяет и допускает столь
разительное многообразие внутри себя? Можно ли сказать, что существует
биология Линнея, биология Ламарка, биология Дарвина, Лысенко, Мичурина и
т.п.? Нет. Существует или биология, или лжебиология. Не может быть различных
5
противоположных систем в науке. Философия же позволяет себе это. Более того,
разве можем мы сказать, что существует русская или немецкая физика? А русская и
немецкая философия существуют. И существует английская философия, которая
отличается от французской. Человек, который разбирается в философии, зачастую
по стилю может отличить книгу немецкого философа от французского, от
американского, от английского, от русского. Но говорить о национальной науке
бессмысленно. Таким образом, и наукой мы не можем назвать философию, ибо она
и не общезначима, и тем более не верифицируема.
Может быть, философия в таком случае есть искусство? Действительно,
существует множество философий, и каждый выбирает ту, какая ему больше
нравится. Возможно, что, к примеру, и Платон прав, и Аристотель прав, зачем
спорить, кому что нравится. Как в области искусства: одному нравится Бетховен, а
другому Рахманинов: нельзя говорить, чья музыка истиннее. Кому-то нравится
Толстой, кому-то нравится Золя: значит ли это, что чья-то литература истиннее?
Это искусство, это выражение внутреннего мира человека, его взгляда на мир.
Многие философы — Платон, Ницше, Камю и др. — писали свои произведения в
художественной форме. К тому же каким философским системам часто отдаются
предпочтения? Да тем, которые написаны хорошим языком. Жан-Поль Сартр и
Анри Бергсон были даже лауреатами Нобелевской премии по литературе.
Может быть, философия и есть форма искусства, форма самовыражения?
Между прочим, Белинский так и считал. В 60-х годах во Франции даже возникла
школа, которая утверждала, что философия есть искусство. Зачем спорить, какая
система истиннее: все системы истинны, у каждой есть своя логичность, своя
стройность. Будет ли спорить Скрябин, скажем, с Чайковским о том, чья музыка
более истинна? Вопрос риторический.
Но споры между философами — это естественное дело, и философия всегда
строится как доказательная система. Философ никогда не будет писать просто так,
он всегда будет доказывать свою истину. Если какой-нибудь композитор, или
писатель, или художник будет доказывать, что его взгляд на мир является более
истинным, то это уже не его искусство, а его философские, искусствоведческие
мысли.
Получается, что философия не является ни наукой, ибо в ней есть нечто от
искусства, ни искусством, ибо похожа на науку. И именно в этом своеобразие
философии. Имея общие черты с наукой, философия предлагает объективный
взгляд на интересующие вопросы, но при этом, разделяя некоторые черты
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.