Предмет философии - [2]

Шрифт
Интервал

или иной мыслитель философом. Можно легко определить, кто философ, а кто —

нет, не философ, а, скажем, физик или математик. То есть мы отличаем философа

от нефилософа интуитивно. И это проявляется часто и в наших обиходных

высказываниях, например, когда говорим: «Хватит философствовать», или что-

нибудь в таком же духе.

Посмотрим в энциклопедии. В энциклопедическом словаре Брокгауза и

Эфрона приводится определение Э. Радлова: «Философия есть свободное

исследование основных проблем бытия, человеческого познания, деятельности и

красоты». Другое определение — из словаря «Гранат»: «Философия — это наука,

имеющая задачей установление первых и основных истин, т.е. истин, служащих

основоначалами или принципами для прочих истин» (Н. Дебольский). Определение

в Большой Советской Энциклопедии, которое во многом основывается на

определении Ф. Энгельса: «Философия есть учение об общих принципах бытия и

познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития

природы, общества и мышления».

Сравнивая эти определения, мы сразу же видим огромный разнобой, если не

сказать противоречие. По Платону, философия есть наука о вечном, по Марксу —

философия есть учение о развитии. Э.Радлов утверждает, что философия есть

свободное исследование, Дебольский и БСЭ — что философия есть наука об общих

законах.

Далее, возьмем любое определение, например последнее: «Наука о наиболее

общих законах развития бытия, общества и мышления». Может ли определение

включать в себя понятия, которые сами надо определять в рамках определяемого

учения? Если может, то это плохое определение. В философии же ситуация

уникальная. В определении философии используются понятия бытие, общество,

мышление, свобода, которые, таким образом, предполагаются уже понятными,

однако именно они и составляют главный предмет изучения в философии. Мы

строим определение на понятиях, которые определяются данной же областью

знаний. Любая наука всегда будет стремиться строить определения, стараясь

избежать замкнутого круга. Если, например, мы говорим, что физика есть наука о

природе, то понимаем, что на вопрос о том, что такое природа, отвечает не физика,

а иная область знания — философия. Физик исследует природу, а существует она

или не существует, познаваема или непознаваема — это философские вопросы. Так

же и с другими науками. Возможно, одним из основных критериев философии как

раз и может служить это наличие в определении замкнутого круга.

Может быть, философия отличается от других областей знания своим

методом? Действительно, у философии есть свой метод. Обычно считается, что

философия всегда непрактична и умозрительна. Но сразу же вспоминаются такие

мыслители XIX в., как Конт, Маркс, Ницше, которые упрекали философию именно

в ее умозрительности. Маркс, а вслед за ним Ленин утверждали, что критерием

истины является практика, что философия, оторванная от практики, всегда будет

ошибочной. Недостаток всех предыдущих философий Маркс видел именно в том,

4

что они объяснили мир, и своей задачей считал изменить его. Конт утверждал

критерием истины философии не практику, а научность, т.е. философия должна

быть ориентирована на науку, иначе философия — это бесполезное мудрствование.

Ницше считал критерием философии жизнь, саму жизнь. ХХ в. как раз оказался

веком проверки на практике этих трех основных учений: и в действительности все

увидели, что философия отнюдь не теоретическая дисциплина.

Но, с другой стороны, и теоретических наук сколько угодно. Математика

даже еще более теоретическая наука, чем философия. Отличие, быть может, в ее

формализуемости, но в философии также можно найти примеры формализации —

у Аристотеля, Спинозы. А в современной западной аналитической философии даже

не найдешь границы, где кончается математика и начинается философия. Да,

собственно, и сам Ньютон свою знаменитую диссертацию назвал «Математические

начала натуральной философии», а ведь это работа по математической механике.

Так что и по методу мы, скорее всего, не сможем однозначно отличить философию

от других наук.

Может быть, стоит пойти по другому пути, отталкиваясь от того, что мы

знаем. Что такое наука, мы знаем. Что такое искусство, мы тоже знаем. Поэтому

надо выяснить, как относится философия к науке и искусству, и таким образом

точнее понять суть философии.

Есть ли что-то общее между философией и наукой? Очень многие считают,

что философия есть наука. Такого мнения придерживался и Аристотель, и Декарт,

и Спиноза, и Гегель. Советская марксистско-ленинская философия тоже

утверждала, что философия есть наука о наиболее общих законах бытия, общества

и мышления. Согласно такой точке зрения, философия есть наука, и отличие

советского общества в том, что оно построено на научной философии, а вся


Еще от автора Виктор Петрович Лега
Основное богословие, или Христианская апологетика

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


О принципе противоречия у Аристотеля. Критическое исследование

Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.


От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир

М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.


Познание как произведение. Эстетический эскиз

Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Выдающиеся ученые о познании

Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.