Предмет философии - [30]

не хочет. И в последующем Сократ вел вольный образ жизни, пропадая на Агоре

(афинской рыночной площади), беседуя с людьми, проповедуя свое собственное

учение, так что впоследствии поэт Мелет, ремесленник Анит и ритор Ликон

обвинили Сократа в том, что он развращает юношей, учит о том, что нет богов, и

подали на него в суд. После судебного заседания Сократ был приговорен к

смертной казни. Он должен был выпить чашу с ядом — цикутой (по-нашему,

болиголовом), что он и сделал через несколько дней и таким образом умер. Вот

внешняя канва жизни Сократа, ничем особым, кроме смерти, не примечательной.

Больше, быть может, скажут о Сократе те его мысли и высказывания, которые

можно найти в книгах Диогена Лаэртского и Платона.

Сам Сократ ничего не писал и указывал, что письменность есть одно из

наиболее вредных изобретений человечества. Человек, записывая свою мысль,

забывает ее, доверяя мысль бумаге. А для того, чтобы думать, нужно все мысли

держать в уме. Так что человек, изобретя письменность, разучается думать.

Письменность обрекает не на мысль, а просто на собирание фактов. Поэтому

Сократ никогда не излагал свои мысли письменно, и все, что мы знаем о

Сократе — это рассказ Диогена Лаэртского, воспоминания о нем Ксенофонта, и,

главным образом, — диалоги Платона.

Платон был наиболее талантливым учеником Сократа. Все свои произведения

он изложил в форме диалогов, в которых обязательным действующим лицом

является Сократ, и устами Сократа Платон излагает свое собственное учение.

Поэтому отличить, где излагаются мысли подлинного исторического Сократа, а

где — самого Платона, представляется крайне сложным. Считается, что в ранних

диалогах Платона чаще излагаются взгляды Сократа, а в более поздних - мысли

самого Платона. Платон, как гениальный ученик Сократа, лучше всех понял суть

его учения, и поэтому изучать Сократа как философа лучше всего по

произведениям Платона.

Ксенофонт также издал свои «Воспоминания о Сократе», но сам Ксенофонт,

видимо, не до конца понял смысл учения Сократа, поэтому иногда он приписывает

Сократу мысли, которые тот вряд ли высказывал, — об экономике, физике,

природе, т.е. о том, что Сократа интересовало в самой меньшей степени. Так что

лучше всего читать Платона. Скажем, три речи Сократа на судебном процессе

описаны в платоновской «Апологии Сократа». В диалоге «Критон» описываются

события, происходившие, когда Сократ уже находился в тюрьме в ожидании

смертной казни. Критон, подкупив стражников, пришел к Сократу и предложил

бежать из темницы. Сократ отказался это сделать, поскольку всю свою жизнь он

учил людей добру, а нарушать законы не подобает добропорядочному гражданину.

Поэтому, согласившись на бегство, Сократ перечеркнул бы тем самым всю свою

жизнь. В диалоге «Федон» излагается последняя беседа Сократа с его учениками.

Этот диалог относится к поздним, так что там больше излагаются идеи самого

Платона, нежели Сократа. Но сюжетная линия все же исторична, и из этого диалога

можно узнать, каковы были последние часы жизни Сократа.

Диоген Лаэртский пишет, что Сократ был слушателем Анаксагора. По всей

37

видимости, именно это и ввело в заблуждение Ксенофонта, когда он стал

вкладывать в уста Сократа мысли о природе. Может быть, в раннем возрасте

Сократ и следовал Анаксагору, изучая природу, но в последующем он от этого

отказался, считая, что философия должна быть учением о человеке, а не о природе.

Сократ поставил новую проблему перед философией. Если до Сократа философия

занималась природой, была натурфилософией, то с приходом Сократа философия

коренным образом изменяет свой предмет и главной задачей ставит исследование

человека.

Для Сократа философия и жизнь были одним и тем же. Сократ жил

философией, всем своим поведением показывая убежденность в истинности своих

взглядов. Более того, Сократ считал необходимым убеждать в этом граждан Афин

и поэтому все дни проводил в спорах и беседах с людьми. «Так как в спорах он был

сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще —

осмеивали и поносили. Он принимал все это не противясь. Однажды даже, получив

пинок, он и это стерпел. А когда кто-то подивился, он ответил: Если бы меня

лягнул осел, стал бы я на него подавать в суд?» (ДЛ, II, 5). У свт. Василия Великого

в его «Беседе к юношам, о том, как пользоваться языческими сочинениями»

приводится сходный эпизод из жизни Сократа: «Некто, нещадно нападая на

Софронискова сына, Сократа, бил его в самое лицо, а он не противился, но

дозволил этому пьяному человеку насытить свой гнев, так что лицо у Сократа от

ударов уже опухло и покрылось ранами. Когда же тот перестал бить, Сократ, как